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Julio del 2009
Publicado el
26 de Julio, 2009, 12:24
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El bueno de Rodrigo Nasif Salum @rodo_nasif, escribió en su post:
Emprender para seguir haciendo lo mismo
Que significa innovar?
Por definición, innovar es la aplicación de nuevas ideas, conceptos, productos, servicios y prácticas, con la intención de ser útiles para el incremento de la productividad. Un elemento esencial de la innovación es su aplicación exitosa de forma comercial. No solo hay que inventar algo, sino, por ejemplo, introducirlo en el mercado para que la gente pueda disfrutar de ello.
Por otro lado, encuentro en el post de Guillermo Morales @guifemo:
Reflexiones dispersas sobre emprendimientos II
esta definición
Emprendedor:
1. adj. Que emprende con resolución acciones dificultosas o azarosas.
Como siempre, en las definiciones, hay que distinguir entre:
- Lo que dice el diccionario
- Lo que uno entiende en su jerga personal
- Lo que pasa en la realidad
Vayamos por: qué es emprender?
Pienso que emprender es hacer algo, llevar a cabo algo, por propia voluntad, por haberlo decidido. Si uno levanta una pirámide, pero porque es esclavo en Egipto, eso no es emprender. Debería mejorar la definición, porque sino, ir al kiosko a comprar algo que decidí adquirir, es emprender. Pero veo, claramente, que emprender es hacer.
Por otro lado, innovar es hacer algo nuevo. Pero lo nuevo puede ser relativo. Puede que poner un negocio de comidas rápidas, como Pumper a fines de los 70 en Argentina, era nuevo para nuestro país, pero no nuevo en el mundo. Pero fue un emprendimiento que innovó en el ambiente de la comida en Buenos Aires y alrededores, pero no en el mundo.
Recapitulando, encuentro como direcciones generales que:
- Emprender es hacer
- Innovar es hacer algo nuevo
- Lo nuevo es relativo
Entonces, para emprender, no hace falta innovar. Lo que pasa que muchos emprendimientos que vemos por ahí como exitosos, que sobresalen, justamente sobresalen por haber tenido éxito Y ser innovadores. Nadie se asombra de que John Doe haya creado una pequeña cadena de lavaderos de ropa en su ciudad.
Es importante hacer esta distinción: porque sino, podemos paralizarnos por ver que lo que queremos hacer no es nuevo. No hace falta que sea algo nuevo para decidir emprenderlo. Y, si bien no tengo una estadística firme, el panorama por estos lares, es que gran parte de los que emprenden un negocio (que también se puede emprender otro tipo de acciones, y se puede ser emprendedor de otras formas), lo hacen por la necesidad monetaria.
Lo que pasa, es que "innovar" tiene una pátina de "cool", "mirá que bueno", que de alguna forma entusiasma al que tiene ánimo emprendedor. Yo pienso que no es tan importante. Lo importante es llevar a cabo la acción, el hacer. Si la idea es innovadora o no, no debería importar tanto como la ejecución.
Execution rules
Ideas hay por todos lados. El tema es llevarlas a cabo.
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
20 de Julio, 2009, 1:56
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En algún momento de "La República", Platón hace hablar a Sócrates, sobre la aritmética. Es interesante leer algunos párrafos (La República, a partir de 525, d)
.. al hablar de la ciencia del cálculo me doy cuenta de cuán sutil es y de cuántas maneras es útil a nuestro propósito, siempre que se la estudie para conocerla y no con fines comercantiles.
Sócrates trata de encontrar el programa de estudio de los ciudadanos de su imaginada república. Pone a la aritmética como primera enseñanza.
- ¿Qué admiras tanto en ella? - preguntó.
- El ímpetu que proporciona al alma, elevándola hasta una esfera superior, como ya dijimos, y obligándola a razonar sobre los números en sí, no consintiendo jamás que esos cálculos se refieran a números que tengan cuerpos visibles y tangibles. Bien sabes, creo yo, lo que hacenlos versados
en esta ciencia: si alguien, en el curso de una discusión, intenta dividar la unidad en sí, se burlan de él y no se lo admiten; y si tú la divides, ellos la multiplican otras tantas veces, temerosos de que no pareza lo que es, es decir una, sino un conjunto de muchas partes.
Es interesante ver que llegados los griegos, la aritmética gana en abstracción, faceta que no parece haber estado presente en los anteriores intentos de egipcios, babilonios y otros (aunque hay que admitir el material que lo que ha llegado hasta nuestros días bien podría ser fragmentario, como si de nuestra época solamente hubieran sobrevivido los manuales de cálculo práctico).
El concepto de número, para los griegos, no admitía el concepto de números racionales, ni el cero ni negativos. Sólo concebían razones de números, y los números, se generan a partir de la unidad, dando lo que hoy llamaríamos naturales positivos. Nunca concibieron dar a cada punto de la recta una correspondencia numérica. De ahí, que su aritmética se limite a los naturales. Tengo que revisar, pero hasta Aristóteles afirma, en alguna parte, que uno no es un número, sino la unidad generadora de números. El primer número propiamente dicho, es el dos, para los griegos.
Siguiendo con el texto, más adelante, Sócrates sigue alabando a la aritmética, y la adopta como primera enseñanza:
- No has observado, además, que los que son por naturaleza calculadores tienen gran facilidad para todas o casi todas las enseñanzas, y que hasta los espíritus tardos, cuando se han educado y ejercitado en el cálculo, aunque no deriven de él ninguna otra ventaja si obtienen, a lo menos, volverse más sutiles de lo que antes eran.
Siempre he pensado que el estudio serio de la alguna rama de las matemáticas, ordena el razonamiento, y lo provee de nuevas armas y procedimientos.
Como comentaba arriba, la aritmética de los griegos no incluia los números reales. Para el manejo de lo continuo, en los griegos, tendremos que ir a indagar en su geometría, de la que Sócrates también habla unos párrafos más adelante del mencionado.
La aritmética actual, que ha derivado desde teoría de números hasta grupos y otras estructuras, habiendo incorporado nuevos números, además de los naturales, es un exponente de la abstracción en matemática. Platón y Sócrates se hubieran asombrado del grado de abstracción que hoy se maneja.
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
18 de Julio, 2009, 0:44
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Publicado el
17 de Julio, 2009, 9:35
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Hay varios videos de Richard Feynman en la web, tengo que organizar mis enlaces y publicarlos por acá. Hoy quiero comentar que unas "lectures" tituladas "Messenger", que habían sido grabadas por la BBC, pasaron a manos de Bill Gates, el 22 de junio pasado. Yo ya conocía que Gates era un gran lector de Feynman. No sé si llegaron a conocerse personalmente, pero recuerdo que era una de las lecturas preferidas de Gates. Y ahora, están disponibles en video, en la web. Se necesita instalar algún software adicional (que recuerde, Silverlight), pero vale la pena. Pueden verlos como parte del Proyecto Tuva:
http://research.microsoft.com/apps/tools/tuva/index.html
Enlaces relacionados, donde menciono a Feynman, y algunas de sus ideas:
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
16 de Julio, 2009, 9:21
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La Asociación Argentina de Go organiza el torneo anual argentino de Go. Para conocer más sobre la asociación, visitar el sitio:
http://www.go.org.ar
El torneo se hace cada año, y consigue enfrentar jugadores de todo nivel, siendo una ocasión para que jugadores que se inician, tengan oportunidad de jugar con jugadores más fuertes. El juego del Go contempla la asignación de handicap, con lo que siempre hay algún interés en enfrentar jugadores de distintas fuerzas (no sé si se aplica el handicap, en este torneo, porque como verán, es por sistema suizo).
Esta es la información que me llegó:
El dia jueves 23 de julio se larga el torneo argentino. Para los
que ya estan hace un tiempo en el club y conocen el torneo, solo voy a
decir: ANOTENSE! Para los nuevos, va una explicacion un poco mas
detallada.
El torneo argentino se hace todo los años, y participan casi todos los jugadores argentinos. El torneo dura 8 semanas, y se juega una ronda por semana. El sistema del torneo es sistema suizo (http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_suizo ). La ventaja de hacerlo con el sistema suizo, es que para la tercer o cuarta ronda, todos los jugadores estan jugando contra rivales de un nivel similar al suyo. O sea, los que no se quieran anotar porque tienen miedo de aburrirse porque los rivales son mucho mas fuertes, no se preocupen, eso no pasa la mayor parte del tiempo. El torneo es una muy buena experiencia para
aprender, jugar entre todos, interactuar con jugadores a los que no conocemos o no vemos seguido.
Para mas detalles del torneo, visiten:
http://go.org.ar/torneos/tournament.php?cod=199
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
13 de Julio, 2009, 1:53
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Ayer escribía sobre la resistencia de Voltaire a admitir el cambio geológico que explicara la presencia de restos marinos en las montañas de Europa:
Voltaire y el tiempo geológico
Lo escribía en el siglo XVIII. En la mitad del siglo XIX, leemos a Darwin, escribiéndole a la hermana, mientras se encuentra de viaje en el Beagle. Darwin había bajado a tierra, en lo que hoy es Argentina, y también en Chile, desde donde atravesó los Andes para llegar hasta Mendoza y volvió a Chile. Le escribe a la hermana una descripción de sus descubrimientos y teorías en formación:
Supongo que ninguno de vosotros puede estar muy interesado en los detalles geológicos, sólo voy a mencionar mis principales resultados: además de entender hasta cierto punto la descripción y tipo de fuerza que ha elevado esta gran línea de montañas y cómo lo ha hecho, puedo demostrar claramente que una parte de la doble línea es de una edad muy posterior a la otra. En la línea más antigua, que es la verdadera cadena de los Andes, puedo describir el tipo y orden de las rocas que la componene. Son sobre todo singulares por contener un lecho de yeso de casi 2.000 pies de grosor: una cantidad de esta sustancia que yo creo sin paralelo en el mundo. Lo que es mucho más importante, he conseguido conchas fósiles (a una altitud de 12.000 pies). Creo que un examen de esas conchas darà una edad aproximada para estas montañas, en comparación con los estratos de Europa; en la otra línea de las cordilleras hay una sólida sospecha (desde mi punto de vista, convicción) de que la edad de la enorme masa de montañas, cuyos picos se elevan hasta 13.000 y 14.000 pies, es tan reciente que les permite ser contemporáneas de las planicies de la Patagonia (o aproximadamente de la misma edad que los estratos superiores de la isla de Wright); si este resultado llegara a demostrarse sería un hecho muy importante para la teoría de la formación del mundo. Porque si cambios tan maravillosos han tenido lugar tan recientemente en la corteza terrestre, no hay razón para suponer períodos anteriores de violencia excesiva. Estos estratos modernos son muy notables por estar ensartados con venas metálicas de plata, oro, cobre, etc.; hasta ahora, se ha considerado que pertenecen a formaciones más antiguas. En esos mismos lechos (y cerca de una mina de oro) encontré un grupo de árboles petrificados que permanecían erguidos, con las capas de arenisca fina depositadas a su alrededor, que mantenían la impresión de su corteza. Esos árboles están cubiertos por otras areniscas y corrientes de lava hasta un grosor de varios millares de pies. Estas rocas se han depositado debajo del agua, sin embargo está claro que el lugar donde crecieron los árboles debe haber estado en alguna ocasión por encima del nivel del mar, así pues es cierto que la tierra debe haberse hundido al menos tantos millares de pies como grosor tienen los depósitos subacuosos superpuestos. Pero temo que me dirás que te aburro con mis descripciones y teorías geológicas.
Ciertamente, la historia no registra ningún interés de la hermana de Darwin en sus actividades. Pero es interesante ver, cómo ya para tiempos de
Darwin, la aceptación de los cambios geológicos grandes y prolongados, era de uso habitual, aunque había todavía disputas sobre el alcance, lo brusco
o suave de los cambios.
Encuentro este texto en un libro de la serie del diario argentino Clarín, dedicado a Darwin, de la colección Grandes Pensadores.
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
12 de Julio, 2009, 9:34
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Voltaire escribe, desde su perspectiva del siglo XVIII, en su "Disertación sobre los cambios experimentados por nuestro planeta":
En las montañas de Hesse se ha hallado una piedra que parecía llevar la imprenta de un rodaballo, y en los Alpes, un lucio petifricado y se llega a la conclusión de que el mar y los ríos han fluido, por turnos, sobre las montañas. ¿No sería más natural sospechar que estos peces, traídos por un viajero, al estropearse fueran arrojados y se petrificaran con el paso de los tiempos? Pero esta idea es demasiado simple y poco sistemática. Se dice que se ha descubierto un ancla de barco en una montaña suiza; pero no se reflexiona sobre el hecho de que hasta allí se habían transportado a pie grandes cargas y sobre todo cañones; que se pudo haber utilizado un ancla para sujetar las cargas en una grieta de alguna roca; que es muy probable
que esta ancla procediera de los pequeños puertos del lago de Ginebra; que tal vez la historia del ancla sea pura leyenda; y se prefiere afirmar que se trata del ancla de un barco que se amarró en Suiza antes del diluvio. [...] Se han visto también en las provincias de Italia, de Francia, etc., pequeñas conchas que se asegura son originarias del mar de Siria. No deseo discutir su origen; pero, ¿no podría ser que la multitud de peregrinos y cruzados que llevó su dinero a Tierra Santa trajera consigo algunas conchas?
Es interesante ver como Voltaire se resiste a la evidencia (escasa, hay que admitirlo, en aquellos de tiempos) de cambios geológicos, que hicieron que lugares que hoy son montañas, habían estado en otros tiempos sumergidos bajo el agua. No ha sido algo que fue aceptado de la noche a la mañana, y se
debió juntar más evidencia, y adosar explicaciones, para que en el ambiente de la ciencia, y luego, de la sociedad toda, se fuera admitiendo que hubo cambios que se prolongaron en grandes periodos de tiempo.
Este año se cumplieron 200 años del nacimiento de Darwin. El fue influido, en su pensamiento, por la lectura (y luego la amistad) de Lyell, que fue, entre otros, quien introdujo el cambio gradual en geología, apelando a grandes períodos de tiempo. A Lyell se lo reconoce como padre del uniformismo. Hoy también se propone que hay cambios catastróficos, o puntuales, tanto en geología como en evolución biológica. Uno de los defensores de esa postura ha sido el bueno de Stephen Jay Gould (1941-2002), del que tanto tendría para postear en este blog, pero ya llegará el tiempo. Recomiendo, por ahora, y sin hesitar, la lectura de sus libros de divulgación, como "La vida maravillosa", "La falsa medida del hombre", y con respecto al tema de este post, "La flecha del tiempo". Pueden visitar también http://www.stephenjaygould.org/
Encuentro este fragmento de Voltaire en el monográfico Temas 54: Darwin, de Investigación y Ciencia (Scientific American).
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
4 de Julio, 2009, 11:22
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Les presento el "problema lógico más difícil de la historia", titulado así por George Boolos en 1996, basado en un problema de Raymond Smullyan. Veamos el enunciado:
Hay tres dioses A, B, y C. Uno siempre dice la verdad, uno siempre miente y otro responde de manera completamente aleatoria. Nuestra tarea consiste en determinar las identidades de A, B y C por medio de no más de tres preguntas cuya respuesta deba ser "sí" o "no", cada una de las cuales habrá de dirigirse a un solo dios. Aunque cada uno de los dioses entiende el castellano, van a responder en su propia lengua con una de las palabras "da" o "ja", que significan "sí" o "no". Desafortunadamente, no sabemos qué palabra significa "sí" y qué palabra significa "no".
Aclaremos que
- Se puede hacer más de una pregunta a cada dios.
- Podemos hacer que la segunda o tercera pregunta dependan de cuáles hayan sido las respuestas a las preguntas anteriores.
- Uno de los dioses responde de forma aleatoria. Por ejemplo, del lanzamiento de una moneda al aire, si sale cara, contesta "ja", si sale ceca, contesta "da".
Hay varias dificultades en la resolución del problema. Uno de los dioses contesta al azar, tendremos que descubrir cuál es y no confundir sus respuestas con los de los demás dioses. Otro es cómo preguntar para descubrir cuál es el dios que dice siempre la verdad y cuál es el que siempre miente. Y finalmente, no sabemos que significa "da" y "ja", cuál es "sí" y cuál es "no".
Si quieren saber más sobre el problema, pueden consultar:
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Boolos
http://en.wikipedia.org/wiki/The_hardest_logic_puzzle_ever
En el artículo de la Wikipedia, se aclara que un dios no responde al azar, sino que decide decir la verdad o decir falsedad, en base a un proceso aleatorio.
El primer enlace de los siguientes, tiene el artículo original de Boolos (traten de no ir a ver una solución, vamos, vayan y piensen! :-):
George Boolos. The hardest logic puzzle ever. The Harvard Review of Philosophy, 6:62–65, 1996.
T.S. Roberts. Some thoughts about the hardest logic puzzle ever. Journal of Philosophical Logic, 30:609–612(4), December 2001.
Brian Rabern and Landon Rabern. A simple solution to the hardest logic puzzle ever. Analysis 68 (298), 105–112, April 2008.
Tom Ellis. Even harder than the hardest logic puzzle ever.
Brian Rabern and Landon Rabern. In defense of the two question solution to the hardest logic puzzle ever
Nos leemos!
Angel "Java" Lopez
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Publicado el
2 de Julio, 2009, 12:00
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En la historia de la ciencia pocas veces una idea abstracta ha sido recibida con tanto entusiasmo por la comunidad científica, como ha sido la invención del logaritmo. Quisiera recordar hoy a la persona que los inventó (por lo menos, el primero que publicó la idea). Su nombre era John Napier. Estas líneas son una traducción libre en mis palabras, de un fragmento del libro "e: The story of a number" de Eli Maor.
Era hijo de Sir Archibald Napier, y su primera esposa, Janet Bothwell. John nació en 1550 (no se conoce la fecha exacta), en la finca de su familia, Merchiston Castle, cerca de Edinburgo, en Escocia. Se conocen pocos detalles de su vida. A la edad de 13 años fue enviado a la Universidad de St. Andrews, donde estudió religión. Regresó a su tierra en 1571, casándose con Elizabeth Stirling, con quien tuvo dos hijos. Su esposa muere en 1579, se casa con Agnes Chisholm, con quien tiene diez hijos más. El segundo hijo de este matrimonio, Robert, sería más tarde su albacea literario. Despues de la muerte de Sir Archibald en 1608, John retorna a Merchiston, donde, como el octavo señor del castillo, pasó el resto de su vida.
Los primeros intereses de Napier no apuntaban a las matemáticas. Su principal interés era la religión, o mejor dicho, el activismo religioso. Era un ferviente protestante, y gran oponende del papado. Publicó su postura en A Plaine Discovery of the whole Revelation of Saint John (1593), un libro donde atacaba agriamente a la iglesia católica, clamando que el papa era el anticristo e instando al rey escocés James VI (después James I de Inglaterra) a purgar su casa y corte de "papistas, ateos y neutrales". Predijo un Día del Juicio que vendría entre 1688 y 1700. El libro fue traducido a varios idiomas y tuvo 21 ediciones (diez en vida del propio Napier), haciendo que el autor estuviera confiado de haber dejado su nombre en la historia.
Los intereses de Napier no se limitaban a la religión. Como dueño d etierras, estudiaba cómo mejorar sus cosechas y ganado, expimentando con sales y otros elementos para fertilizar su suelo. En 1579 inventó un dispositivo hidraúlico para controlar el nivel de agua sobre las zonas de sus tierras donde tenía carbón a cielo abierto. Pensaba también temas militares, temiendo que el rey Felipe II de España invadiera Inglaterra. Tenía planes para construir grandes espejos que podrían incendiar las naves enemigas, como recordando la defensa de Siracusa por Arquímedes, 18 siglos antes. Tenía pensado construir una pieza de artillería que "limpiaría el campo cuatro millas a la redonda, matando a todas las criaturas que tuvieran un pie de alto", también una especie de tanque de combate, y hasta un dispositivo para "navegar bajo las aguas, con buzos y otras estratagemas para dañar al enemigo", todas ideas que antecedieron a tecnología militar moderna. No se conoce que se haya construido alguna de esas máquinas.
Como hombre de diversos intereses, se cuentan varias historias de Napier. Era pendeciero, y frecuentemente aparecía dispuntando con sus vecinos e inquilinos. De acuerdo a una historia, Napier se irritó porque los pichones de un vecino, descendían en su tierra y se comían su grano. Napier le advirtió al vecino que si no podía contener a sus pichones, él los tomaría, pero el vecino ignoró la advertencia, pensando que no los podría atrapar. Al día siguiente, el vecino encuentra sus pichones medio muertes en las tierras de Napier. Este simplemente había regado su grano con una fuerte bebida con alcohol, emborrachando a los pichones.
Según otra historia, Napier creía que uno de sus sirvientes le estaba robando en su casa. Se les dijo que un gallo negro revelaría cuál era el ladrón. Los sirvientes fueron puestos en una sala oscura, donde se les dijo que tocaran el gallo que tenían atrás de ellos. Napier había manchado al gallo con negro de humo. Encendió la luz, y ordenó a los sirvientes que mostraran sus manos. El culpable tenía las manos limpias, al no haberse atrevido a tocar al gallo.
Pero a pesar de lo que pensaba, Napier no sería recordado en la historia por su libro religioso, sino por su descubrimiento en matemáticas, que llegó en un momento oportuno, para ayudar en varias ramas de la ciencia. Ya comentaré en otro post, cómo eran esos primeros logaritmos de Napier, algo bastante diferentes de los actuales.
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