Angel "Java" Lopez en Blog

Filosofía


Publicado el 21 de Mayo, 2015, 6:10

De nuevo comparto por acá el temario de otra edición del Café Filosófico de Buenos Aires. Pueden ver lugar, horarios, costo, más información en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/

Lo comparto como me llegó, sin acentos, los fragmentos del tema:

LA RUEDA DE LA VIDA :
 
 HACER BALANCE, FIJAR PRIORIDADES Y OBRAR CAMBIOS
 
 (El revolucionario trabajo de Daniel Gilbert, profesor de la Universidad de Harvard, director del Laboratorio de Psicología Hedónica de la misma institución y considerado como uno de los cuatro "clásicos modernos" más influyentes por el Psychological Inquiry) Gilbert investiga el tema de la felicidad (o del bienestar subjetivo, como se denomina en el ámbito académico), y temas tan fascinantes como los que investiga Dan Ariely, el autor cuyo sorprendente trabajo compartimos en uno de nuestros pasados encuentros. Ambos son recomendados por Daniel Kahneman, quien ganó el Nobel en el 2002 por sus trabajos en esta área vinculada con la toma de decisiones.

Durante la primera hora de exposicion teorica reflexionaremos en base a los trabajos de Daniel Gilbert en torno a un fascinante campo de estudio denominado “prospectiva”, que se ocupa de ver como los seres humanos utilizan su imaginacion para formarse ideas sobre el futuro, urdiendo planes, estableciendo prioridades, haciendo lo posible para obtener lo que desean. Diariamente tomamos decisiones sobre que hacer en el trabajo, en el amor, en las finanzas, y estimamos posibilidades futuras. Todos hemos experimentado ilusiones de la percepcion (“Esos dos objetos coinciden en el horizonte pero no estan uno al lado del otro”), o ilusiones de la retrospeccion (“Cerre la puerta con llave?). Tenemos tambien ilusiones parecidas cuando proyectamos el futuro? En la ultima decada los cientificos han dado una respuesta positiva a esta pregunta, caracterizando al concepto de ilusion prospectiva:  a menudo pensamos que en el futuro nos sentiremos de cierta forma, y nos sentimos de otra; creemos que un evento negativo nos afectara mas de lo que nos afecta, o que un evento positivo nos dara mas placer que el que nos depara en realidad. Por que nos equivocamos tantas veces a la hora de saber que nos hara felices en el futuro? La ciencia ofrece respuestas interesantes a este problema. Durante nuestra charla nos referiremos a lo que nos revelan los estudios cientificos sobre como imagina el cerebro su futuro y cual es su grado de acierto.  Ese procedimiento, el de proyectar en distintas areas de nuestra vida –laboral, afectiva, etc-,  suele conllevar errores que suelen repetirse sistematicamente -tal como prueban los trabajos empiricos de Gilbert- y que pueden ser subsanados teniendo en cuenta las conclusiones que este autor nos invita a considerar. Que es el “prejuicio del impacto”? Por que sobrestimamos el impacto emocional que tendran los eventos futuros y como podemos subsanarlo para vivir mas serenos y con mayor plenitud? Por que tantas veces nos frustramos cuando obtenemos lo que deseamos? Y por que tantas veces cuando no obtenemos lo que deseamos no la pasamos tan mal como creiamos? Por que a la hora de predecir como nos sentiremos en el futuro no nos conocemos mas a nosotros mismos que al semi-desconocido vecino de la puerta contigua? Una de las razones importantes por la que volvemos a cometer los mismos errores. En que condiciones las personas toman la decision de formar pareja cuando estan enamoradas?  Que recaudos convendria adoptar? Las ilusiones de la percepcion cuando nos proponemos cambiar algunas cosas en nuestra vida. De que manera los errores que cometemos a la hora de hacer balances pueden proyectarse como errores a la hora de urdir proyectos e imaginar nuestro futuro. Como podemos imaginar mas vividamente nuestro futuro y tomar mejores decisiones? Ejemplos a partir de experimentos de como las personas realizan malas elecciones. Como podrian elegir mejor. Por que aceptamos compromisos de los que mas tarde nos arrepentimos? La fuerza y los limites del presentimiento. Cual es el problema mas frencuente en la imaginacion del depresivo. Que es el sistema “psico-inmunologico”? Contamos con mecanismos cerebrales que nos protejen ante la adversidad? Cuales? Que significa “tropezar” con la felicidad? Que son y en que se diferencian la “felicidad natural” y la “felicidad sintetica? Por que a veces tener mayor libertad para elegir puede conducirnos a la infelicidad? Por que desconocer la diferencia entre felicidad natural y sintetica puede constituir una seria desventaja para la vida. Cuando preferimos imaginar antes que experimentar. Cómo se relaciona la facilidad o dificultad que tenemos para imaginar algo con la posibilidad de que creamos que va a ocurrir? Como, de acuerdo a los trabajos cientificos, es posible evitar el optimismo y el pesimismo no realistas. De que manera nos puede afectar positiva y negativamente tener control sobre lo que nos pasa. Los tres usos del termino felicidad. Que tipo de proceso cognitivo hace que nos sintamos felices. Por que, para Gilbert, los filosofos confundieron los significados moral y emocional de la felicidad. El problema de comparar experiencias lejanas en el tiempo: como evitar este error que puede afectar nuestro bienestar. Que es la “hipotesis de la ampliacion de la experiencia”. Como se combate la disminucion de placer que supone a veces un evento repetido? De que manera las malas comparaciones pueden llevarnos a cometer errores a la hora de proyectar. A que se llama “sustitucion”. De acuerdo a los trabajos cientificos: imaginamos que seria peor el dolor de algo que ocurrira en un futuro proximo o en uno lejano? Un estudio cientifico que prueba hasta que punto podemos estar equivocados en torno a lo que sentimos: es posible confundir atraccion sexual y miedo? Resumiremos el resultado de numerosos experimentos cientificos muy sorprendentes y utiles para ser tenidos en cuenta a la hora de proyectar, fijar prioridades y obrar cambios. Para actualizarse sobre las implicancias filosoficas que tienen los ultimos y sorprendentes descubrimientos de la psicologia basada en la evidencia cientifica.
(Más abajo incluimos un par de fragmentos sobre el tema)
 
“Aun cuando no controlemos muchas de las cosas que nos pasan, la sensacion de que las controlamos brinda muchos de los beneficios psiquicos que aporta el verdadero control. Eso llevo a muchos cientificos a la conclusion de que esa sensacion de control puede llegar a ser una fuente de salud mental. A pesar de ello, esta sensacion puede traer no pocos inconvenientes”.
 
“La memoria trata sobre lo que fue y la percepcion intenta captar lo que es.  La imaginacion proyecta el futuro y es el logro mas importante de nuestro cerebro. Los demas animales a lo sumo pueden predecir al futuro inmediato, pero no lo que podria llegar a ocurrir dentro de algunos anios. La region del cerebro que planea el futuro se llama lobulo frontal y fue la ultima parte de nuestro cerebro en evolucionar, es la que madura con mayor lentitud y la primera en deteriorarse en la vejez. Ningun otro animal posee un lobulo frontal como el nuestro. Las personas que tienen lesionada esta parte, no pueden planificar. Decimos que el secreto de la felicidad es no pensar tanto en el futuro, en vivir el aqui y ahora, y aunque en parte esto es cierto, es dificil de realizar porque implica convencer al lobulo frontal de que no realice su cometido. Pensamos en el futuro incluso sin proponernoslo y la evidencia cientifica nos muestra que a veces predecimos incluso sin ser conscientes de que estamos prediciendo. Al estudiar los monologos interiores, vieron que un 12% de su tiempo, en promedio, las personas piensan en el futuro. Todos somos habitantes del maniana a tiempo parcial”.

No conocía el trabajo de Daniel Gilbert. Es muy importante conocer estos temas, todos tenemos momentos de cambio en la vida. Personalmente, yo he vivido y sigo viviendo cambios en estos últimos tiempos, que seguramente afectarán mi futuro. Es interesante ver cómo, en el ámbito académico, "felicidad" se llama "bienestar subjetivo". Espero que eso delimite mejor algunos conceptos, siempre sin olvidar que lo que quede afuera puede ser igualmente importante.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 19 de Febrero, 2015, 11:05

Comparto nuevamente por acá la actividad del Café Filosófico de Buenos Aires. Para más información, lugar, horarios, modalidad, costos, ver:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/

Lo comparto como vino (sin acentos):

Durante la primera hora de exposicion teorica analizaremos situaciones en las que ciertos pensamientos inutiles nos alejan de nuestros propositos de vida y brindaremos metodos practicos que cuentan con evidencia cientifica destinados a cambiar las emociones y las conductas con las que nos perjudicamos a
nosotros mismos. Que es lo que hace que las personas se comporten de una forma que las lleva a frustrar sus propios objetivos? Los analisis y las estrategias que abordaremos son el resultado de la dilatada experiencia del Dr Albert Ellis y el Dr Robert Harper, y han sido respaldados por centenares de estudios e investigaciones cientificas. Albert Ellis es Doctor en Filosofia y uno de los psicologos de mayor prestigio mundial por ser uno de los dos creadores de la Terapia Cognitiva. Harper tambien es Doctor en Filosofia y se especializa en psicologia, antropologia y sociologia. Compartiremos sus ideas sobre
como es posible llevar a cabo un profundo autoanalisis de nuestros pensamientos y emociones.

Que podemos hacer para dejar de fustigarnos a nosotros mismos con creencias irracionales y fortalecer nuestras emociones positivas? Estrategias para disipar la ansiedad. Como librarse de emociones autodestructivas como la ira, la depresion, la culpabilidad o la ansiedad. Como librarse de los pensamientos que suelen generar ansiedad a la hora de hablar en publico? Como superar las influencias
del pasado.Es racional racionalizar? Que entendemos por racional? Por que cada persona entiende algo diferente por el termino racional. De que manera el pensamiento racional puede compatibilizar con una emocionalidad intensa?

Compartiremos los jugosos y, en algunos casos, desopilantes ejemplos que da Albert Ellis para ilustrar la posibilidad de librarse de pensamientos inutiles. Los pensamientos negativos que destruyen y los que ayudan a sobrevivir.De que forma Shakeaspeare comenta el pensamiento de Epicteto. La propuesta de reflexion esta basada en el presupuesto de que se vivira de manera mas satisfactoria, creativa y con menos malestar si se revisan algunos de nuestros pensamientos. Que habitos favorecen la generacion de pensamientos inutiles? De que manera los pensamientos pueden agravar un dolor fisico. Es racional el ser humano? Hacemos maravillas con nuestras mentes, somos racionales, pero tambien tenemos una fuerte tendencia a comportarnos de la forma mas ridicula, llena de prejuicios: somos por naturaleza sugestionables y supersticiosos, fanaticos y manifiestamente estupidos, incluso cuando sabemos que nos estamos comportando de forma saboteadora y que seriamos mas felices actuando de otro modo. Los efectos de la busqueda de perfeccion. Por que David Bourland, especialista en semantica (disciplina que estudia el significado de las palabras), dice que cada vez que uno usa alguna forma del verbo "sera" esta en cierto sentido hablando de forma incorrecta. Cuales son los pensamientos mas frecuentes que estan implicitos en las emociones negativas persistentes? Librarse de pensamientos inutiles e irracionales no se opone a una existencia apasionada sino a una emotividad abrumadoramente negativa que sabotea nuestros propios objetivos. Estrategias para librarse de pensamientos inutiles. La riqueza fundamental de esta charla residira en la aplicacion de las estrategias para librarse de pensamientos inutiles a diversos casos concretos que plantea Albert Ellis en sus trabajos, de modo de ver fundamentalmente como funcionan estas tecnicas en la practica.

Normalmente vemos las cosas que vemos y escuchamos las que escuchamos, sin distorsionarlas demasiado. Lo que nos lleva a diversos errores de percepcion es el proceso normal de rellenar los vacios. Hacemos esto de un modo rutinario, suponiendo, infiriendo, adivinando, proyectando, especulando, deduciendo, extrapolando, conjeturando, haciendo hipotesis y leyendo entrelineas. Es un privilegio de nuestro intelecto humano el de ver mas alla de lo que alcanzan a percibir nuestros organos sensoriales. Algunas personas fracasan con mas frecuencia de la habitual en esta empresa. Elevan a nivel de certeza sus mas descabelladas conjeturas y sus mas infundadas suposiciones sobre lo que ven y escuchan. Cuando se les pide un relato objetivo de los acontecimientos, sustituyen esta descripcion por sus valores morales y opiniones personales. Guiados por sus sospechas,atribuyen a los demas intenciones poco hostiles sin evidencia, y no tienen inconveniente en acusar a grupos enteros, incluso raciales o sexuales.

Bueno, como otras veces, gran cantidad de temas a explorar, con cita de los autores que tratan esos temas.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 12 de Febrero, 2015, 14:53

Vuelvo a compartir el tema que se va a tratar esta semana en el Café Filosófico de Buenos Aires. Más datos sobre ubicación, costo, actividades y horarios, en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/

Lo comparto como vino (sin acentos):

EL TEMA Y CONTENIDO SERÁ UN ESTRENO:

 FORMAS DEL AMOR: SUS BASES BIOLOGICAS Y FILOSOFICAS

NEUROCIENCIA Y AMOR (A partir de los ultimos trabajos científicos sobre el tema, en dialogo con la tradicion filosofica sobre el amor de Platon, Aristoteles, Schopenhauer y otros filosofos)

Que nos hacer sentir atraccion por una persona y no por otras? Por que nos enamoramos? ¿Qué procesos se desarrollan en el cerebro durante el enamoramiento? ¿Es un fenomeno centralmente biologico o cultural? Que influencias no conscientes operan en la eleccion de pareja? Tres formas del amor: la lujuria, el amor romantico y el apego. Su análisis neurocientifico y su analisis filosofico a la luz de los conceptos griegos de eros, agape y philia. Como operan mediante tres circuitos cerebrales distintos. Que cambios fisiologicos se generan en el enamoramiento y en las buenas relaciones duraderas? Los resultados de un estudio realizado por la maxima experta en neurociencia y amor, Helen Fisher, en la pagina web de citas mas grande del mundo. La musica, la compulsion a las compras y el cortejo: su relacion con el amor. Se reseñara tambien el articulo "Sexo, citas y amor: diferencias entre hombres y mujeres", escrito por Roxana Kreimer para un libro que saldra en abril en Estados Unidos ("Women in Philosophical Counseling: The Anima of Thought in Action", Lexington Books, April 15, 2015, "Mujeres en la practica filosofica: el pensamiento en accion"). El articulo parte de la base de que hombres y mujeres no tienen usualmente las mismas prioridades cuando buscan sexo casual o formar una pareja. La investigacion cientifica ha brindado valiosas evidencias sobre los factores irracionales que influyen en la eleccion de pareja. Los resultados son fascinantes y sorprendentes. La filosofia puede jugar un papel importante en la reflexion sobre estas influencias biologicas no conscientes, por un lado volviéndolas conscientes, y por el otro, sugiriendo de que manera el amor puede ser comprendido como un arte, algo que aprendemos y perfeccionamos, y no solo como el resultado de lo que "nos ocurre".

Los siete principios para hacer que la pareja funcione, a partir de los estudios empiricos de John Gottman (hemos dedicado un Café Filosofico entero a este autor, ahora enumeraremos los principios brevemente en virtud de que son el resultado de años de investigación en el unico laboratorio del mundo en el que las parejas concurren para ser estudiadas en sus interacciones cotidianas). Habra chistes sobre el amor y el enamoramiento como prolegomeno para el banquete y la presentacion musical.

Termina con:

Por que estudiar filosofia? Porque la filosofia es un proceso que cultiva habilidades cruciales para que sean fructiferas la educacion, la carrera, la ciudadania, las relaciones y el crecimiento personal. Estas habilidades incluyen la capacidad para razonar criticamente, resolver problemas con creatividad, comprender lo que se lee y lo que se oye, analizar los principios abstractos y aplicarlos a cuestiones concretas, expresarse con claridad y eficacia, apreciar puntos de vista diferentes a los propios, entablar un dialogo constructivo y darse cuenta que la opinion personal nunca es la ultima palabra sobre un tema, clarificar los presupuestos de las opiniones y estar preparado para cambiarlos a la luz de la evidencia. La buena vida es la que guia la razón e inspira el amor. (Bertrand Russell)

"Hay una sola pregunta filosófica valiosa: ¿cómo hemos de vivir?
(Sócrates)

Me gusta que en un ambiente filosófico se hable de neurociencias (en otros ambientes filosóficos, semejante actitud sería tildada de "cientificista", "reduccionista" y demás). Como siempre, hay que tener cuidado en sacar conclusiones muy amplias en el estado actual de la neurociencia.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 27 de Enero, 2015, 18:13

Como lo mío es un apostolado :-) vuelvo hoy a compartir un tema que se tratará en la próxima reunión del Café Filosófico de Buenos Aires. Ver lugar, horarios, costos, formato más en detalle en:

www.filosofiaparalavida.com.ar

Leo en email que me enviaron (sin acentos):

La neurociencia esta revelando los secretos de nuestras emociones.

Compartiremos el contenido de un libro reciente e inedito en el pais sobre este tema, escrito por el investigador Giovanni Frazzetto. Puede la ciencia explicar por si misma por que sentimos lo que sentimos? La filosofia es un buen complemento para el analisis de las emociones, que invaden cada porcion de nuestra vida. Un minuto estamos tristes, enseguida sentimos esperanza. Algunas emociones nos persiguen, otras nos eluden. Nos transportan lejos. Por eso es que a veces pensamos como podriamos librarnos de algunas de ellas. Es el dolor psiquico similar al dolor fisico? Tienen aspectos comunes en la configuracion cerebral que corresponde a cada uno de ellos? Que puede revelarnos sobre las emociones el escaneo del cerebro? Haremos un viaje a traves de algunas de las emociones mas comunes de la vida cotidiana. El impacto emocional de drogas paliativas como los opiaceos o la morfina.

Las experiencias de exclusion y su impacto a nivel neural. Un analisis de Wittgenstein sobre las emociones. La serotonina (hormona "del placer") y los estados emocionales. La ansiedad: el miedo a lo desconocido. William James y la relacion de las emociones con el cuerpo. La diferencia entre el miedo y la ansiedad: comparten la misma estructura cerebral, responden a los mismos circuitos neuronales o funcionan en forma independiente? La lectura que Giovanni Franzzetto hace del analisis de Heidegger sobre el tema de la ansiedad. Como podemos huir de la ansiedad? Como es posible que el cerebro aprenda a desviar la atencion? El contraste entre racionalidad y sentimientos, ciencia y poesia. Como enfrentando este contraste, podemos entendernos mejor a nosotros mismos y a los demas. Como se ve el efecto de la psicoterapia en el escaneo del cerebro.

La neurociencia tiene tanto para revelarnos sobre nuestra vida que algunos de sus terminos ya ingresaron al lenguaje popular: solemos decir que "necesitamos adrenalina", que la dopamina estimula el cerebro y que las endorfinas son opiaceos "hechos en casa". Podremos algun dia grabar los sueños y comprar experiencias artificiales (peliculas para la mente)? Como puede el cerebro aprender a desviar la atencion? La plasticidad del cerebro: como podemos condicionarnos a nosotros mismos para no ser dominados por la ansiedad.

Como transitar el proceso del duelo. Cual es el proposito del llanto? Por que lloramos de alegria? Es posible divorciar las categorias psiquiatricas de su contexto social? Veremos algunos aspectos particulares del placer, y algunas rutas que pueden ayudarnos a alcanzar la alegria. Los rasgos de la risa. El estudio de Robert Provine sobre los componentes de la risa. Las neuronas espejo y la risa. Por que suele ser contagiosa y no es solo un signo de alegria y entretenimiento? Que animales rien? Como lidiar mejor con las emociones, construyendo nuevas rutas en nuestro cerebro.

Giovanni Frazzetto. Darwin. William James. Wittgenstein.

(Adjuntamos un par de fragmentos sobre el tema)

La felicidad es buena para el cuerpo, pero es el dolor lo que desarrolla las fuerzas de la mente. Marcel Proust.

Cuando hacemos terapia en el cerebro se producen cambios en las conexiones sinapticas y se establece una nueva realidad mental. Un estudio con resonancias magneticas revelo que cuatro semanas de psicoterapia normalizan la hiperactividad de la amigdala (la region que regula las emociones) en pacientes que experimentan ataques de panico.

Abordar las emociones con una estrategia distinta es como tomar otro camino para llegar al mismo lugar. No se trata solo de una metafora. En el escaneo del cerebro se ven estas nuevas rutas.

Recomendaría para el tema emociones y neurociencia, los libros de Antonio Damasio, en especial "En busca de Spinoza". Para una muy buena introducción a un tema central en neurociencia, conciencia y cerebro, leer "De palacios y cavernas", de Diego Golombek.

Interesantes los temas planteados, por ejemplo, el tema risa en los animales. Soy algo excéptico al tema "nuevas rutas" como identifcadas como una estrategia distinta cada vez a las emociones. No sabemos realmente mucho de la importancia de lo que escaneamos. Es como examinar un auto andando por su temperatura, y darle importancia entonces al caño de escape. Tal vez las operaciones más importantes no son las más aparentes en un escaneo cerebral. Estamos dando recién los primeros pasos para comprender cómo funciona nuestro cerebro.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 20 de Enero, 2015, 13:15

El tema de esta semana, en el Café Filosófico, de Buenos Aires, es Los límites del humor. Más información (horarios, lugar, costo, detalles) en:

www.filosofiaparalavida.com.ar

La descripción que recibo por correo electrónico, sin acentos:

El humor siempre fue una zona de riesgo. En la antigüedad clasica griega, la comedia de Aristofanes "Las nubes" contribuyo a que los atenienses condenaran a Socrates. En nuestro pais, la revista "Tia Vicenta" contribuyo con sus satiras políticas al derrocamiento del presidente Arturo Illia. Desde el humor televisivo, Tinelli ridiculizo al entonces presidente Fernando de la Rua y contribuyo a su descredito politico. El humor es una transgresion benigna para quienes rien.Para los ofendidos, en cambio, es una transgresion a secas. Pensar que el humor no hace apuestas por fuera del ambito de la comicidad es negar que una de sus potencialidades es ese terreno ambiguo que permite sostener las cosas que no podemos o no nos atrevemos a decir en serio.Por eso casi no hay chiste que no ofenda, porque el humor a menudo bordea el limite de la agresion. Pero cual es ese limite etico y pragmatico del humor? Como saber si una broma es adecuada para un individuo o para una situacion? Analizaremos los mecanismos para generar humor (y en ese sentido el encuentro servira para ampliar nuestros recursos de comicidad), y nos detendremos particularmente en la relacion que existe entre el humor y la agresion. Hemos realizado estudios experimentales que muestran diferencias en el humor que prefieren hombres y mujeres. Compartiremos sus resultados. Por que las mujeres prefieren a los hombres con sentido del humor? De que manera esa preferencia puede perjudicarlas? Por que el humor apela a los estereotipos?

Analizaremos el caso del asesinato de los humoristas franceses, vinculandolo con el tema propuesto, que es el de los limites del humor, pero no dedicaremos la mayor parte del encuentro a el sino que aprovecharemos este episodio que surge de la actualidad para conocer un poco mas sobre los fascinantes mecanismos del humor. A traves de un video de un bebe que ríe analizaremos la relacion que hay entre el humor y el miedo. Que funcion biologica tiene el humor y cual es su relacion con el tema planteado para el encuentro? Por que en los velorios se cuentan chistes? Por que Platon y Aristoteles desconfiaban del humor? Tres pasos para generar comicidad: como se relaciona la agresion con la ambiguedad propia del humor. De acuerdo a los estudios cientificos disponibles, rien mas los hombres o las mujeres? Como influyen sus diversos estilos conversacionales en el tipo de humor que más aprecian?  Repasaremos las principales teorias del humor a la luz del tema de los limites entre el humor y la agresion.  Cuando podemos decir que un chiste o un comentario cualquiera es una "falta el respeto"? Hay areas tematicas en las que se considera mas frecuentemente que se falta el respeto? Que sostiene la tesis del "arte por el arte"?

Theophile Gautier y la conexion entre arte y moralidad. Ironia en sentido estricto (en que consiste esta figura retorica) y en sentido amplio. Sus diferencias con el humor y la hipocresia. El uso de la ironia en la comunicacion cotidiana (como siempre,habra muchos ejemplos). Que argumentan los filosofos que la critican, que argumentan los que la defienden. La ironia como arma. Los diversos tipos de ironia. Diferencias entre ironia y humor. Como nos alinea este acto de habla en relacion al interlocutor. La ironia como ataque y como defensa. La ironia y la sociolinguistica. La relacion de la ironia con la reduccion al absurdo. "Sobrar" a alguien. Ironia y malicia. Diferencias entre ironia y sarcasmo. El cinismo de los antiguos y el cinismo de los modernos. Las investigaciones neurocientificas sobre el humor. Compartiremos gran cantidad de chistes y los analizaremos. Ironias de Borges y Oscar Wilde.

Quintiliano, Ciceron, Shlegel, Shaftesbury,  Kierkegaard, Andre Comte-Sponville, Searle, Peter McGraw, Robert Provine

Habría tanto para comentar, pero hoy solo hay tiempo para compartir lo de arriba. Agregaría que el tema también es tratado en El nombre de la rosa, de Umberto Eco.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 8 de Enero, 2015, 8:09

Vuelve la actividad del Café Filosófico en Buenos Aires. Ver más información en

www.filosofiaparalavida.com.ar

Me llega el correo (sin acentos):

Con gran alegria les anunciamos que el proximo viernes 9 y sabado 10 de enero retomamos nuestros Cafes Filosoficos de todos los fines de semana, y seguiremos a lo largo de todo el verano. Durante estos meses estuve escribiendo un libro y desarrollando otros trabajos academicos, entre ellos presentaciones a congresos que he grabado y traducido para compartirlas con ustedes. Adquirimos material de reciente aparicion, inedito en Argentina, y tambien lo compartiremos. Iniciamos el año con un tema central para pensar la vida, a partir de los desarrollos de uno de los referentes mundiales en esta disciplina. El material no ha sido traducido al español (y no es probable que llegue al pais).

Agradecemos los mensajes de afecto recibidos en estos meses, de a poco nos pondremos a dia con la correspondencia y esperamos verlos en la antigua "red social" del "cara a cara".

El primer tema sera:

 FELICIDAD: ULTIMAS INVESTIGACIONES BASADAS EN LA EVIDENCIA CIENTIFICA

Es la primera vez que lo proponemos para la reflexion

Viernes 9 de enero a las 19hs (en punto y hasta las 21.15)

Viernes 9 de enero a las 22.30hs (en punto y aprox. hasta las 0.45hs)

Sabado 10 de enero a las 19hs (en punto y aprox. hasta las 21.15hs)

Sabado 10 de enero a las 22.30hs (en punto y hasta las 0.45hs)

 Terminamos la exposicion teorica con un video e ilustramos la charla en powerpoint.

 La entrada cuesta $100 e incluye el refrigerio de la pausa con infusiones y deliciosas cookies artesanales.

Ambiente climatizado

Empezamos muy puntual, recomendamos llegar quince minutos antes. Mientras es posible ver la exposicion de filosofia que hay en nuestro salon.

La descripción más en detalle:

Dos de los mas reconocidos investigadores del tema de la felicidad (o bienestar subjetivo) desfian nuestros presupuestos sobre el tema. Ed Diener (Universidad Illinois) y su hijo Robert Biswas-Diener (Portland State University) comparten los resultados de tres decadas de investigaciones sobre la felicidad. Por un lado muestran con evidencia cientifica que el concepto no esta sobrevaluado y es bueno en terminos de salud, longevidad, relaciones sociales, satisfaccion en el trabajo y altruismo, y por el otro explican por que la "super-felicidad" no es una meta deseable. Roberto Biswas es considerado el "Indiana Jones" de la investigacion por los riesgos que asumio estudiando este tema en Groenlandia, India, Kenya y otros lugares del mundo, y entre los Amish y otras comunidades. ¿Cual seria el optimo nivel de felicidad en el que no perseguimos la euforia sino la satisfaccion, el significado y la frecuencia de emociones positivas, reconociendo que algunas emociones negativas son parte de la vida feliz? ¿Por que ser feliz no es suficiente? Fenomenos intuitivos y contraintuitivos que causan la felicidad. Un modelo para desarrollar una disposicion satisfactoria hacia la vida: Atencion, Interpretacion y Memoria (AIM). Dos estudios
sobre las disposiciones geneticas en relacion a este tema. Las consecuencias ventajosas y perjudiciales tanto de las emociones positivas como negativas. El rol de las emociones para predecir la
salud y la longevidad, de acuerdo a la evidencia cientifica (segun Diener, un tema acerca del cual los medicos saben poco). Ocho maneras en que la felicidad hace que enfermemos menos. De acuerdo a los estudios cientificos disponibles, como influye el nivel de satisfaccion con la propia vida en el sistema inmunologico, en las enfermedades cardiovasculares y en otros problemas fisicos? En promedio, ¿cuantos años mas viven las personas que se sienten felices? Cuales son, de acuerdo a la evidencia cientifica, los problemas de salud que empeoran cuando una persona se siente extremadamente feliz? Por que ocurre este efecto paradojico? Cuantos años mas viven en promedio los mayores con sosten emocional? La felicidad y las relaciones sociales: son los amigos quienes incrementan la felicidad o es que las personas de buen animo forman amistades con mas facilidad? Las investigaciones del premio Nobel Daniel Kahneman sobre las mujeres y la soledad. En el mundo (en promedio) las personas pasan mas tiempo solteras o en pareja? De que depende el bienestar en el trabajo? Una sorprendente respuesta de acuerdo a investigaciones realizadas en la Universidad de Yale. Cuatro formas de ver el trabajo. Diener hizo un seguimiento para ver si los mas satisfechos con sus vidas al ingresar a la universidad ganaban salarios mas altos años despues de recibidos. Compartiremos los resultados de este estudio. Hay caracteristicas objetivas para los mejores trabajos? Cuales? Los mas recientes estudios cientificos sobre la relacion entre el dinero y la felicidad.

Cerraremos el encuentro con un video que resume las principales estrategias para tener en cuenta a la hora de incrementar el bienestar en nuestras vidas. Recomendaremos especialmente las contraintuitivas y las que no suelen aparecer en la literatura sobre el tema que no esta basada en la evidencia cientifica.

Incluimos algunos fragmentos a modo de adelanto.

De acuerdo a los estudios de John Gottman, es necesario contar por lo menos con una interaccion positiva por cada cinco negativas si se quiere mantener una buena relacion (de pareja, con los hijos, los amigos, los compañeros de trabajo).

El tipo de amor que genera felicidad es el que consiste en hacer cosas por el otro aunque no se entere.

En un experimento tenian que calcular la cantidad de kilometros que separaban a una ciudad de otra. Si imaginaban que irian con un amigo, la distancia que estimaban era mas corta. El mismo rol cumplen las restantes emociones positivas: aligeran la carga y nos hacen percibir el mundo como un lugar mas accesible.

Lo comparto por acá, porque me parece un tema más que interesante. Me sirve también para que quede anotado en este blog algunos autores a explorar. Ya saben que pienso que la felicidad (por lo menos como muchos la conciben) está sobrevaluada, y que lo importante es aprovechar la vida. Pero seguimos siendo individuos que necesitamos tener momentos felices.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 16 de Noviembre, 2014, 15:24

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Sigo leyendo a Monod:

Se puede ciertamente preguntar si todas las invariancias, conservaciones y simetrías que constituyen la trama del discurso científico no son ficciones que substituyen a la realidad para dar una imagen operacional, vacía por una parte de substancia, pero que se vuelve accesible a una lógico fundada sobre un principio de identidad puramente abstracto, quizá "convencional". Convención de la que, sin embargo, la razón humana parece incapaz de abstenerse.

Entiendo que Monod acá pregunta si "identidad" no será un concepto muy humano, que no tiene un correlato claro en la realidad. Ahora apela a la cuántica, pero no veo que sea afortunado el ejemplo:

Menciono aquí este problema clásico para hacer notar que su estatuto ha sido profundamente modificado por la revolución cuántica. El principio de identidad no figura como postulado físico en la ciencia clásica. No es empleado más que como operación lógica, sin que sea necesario suponer que corresponde a una realidad substancial. La diferencia es absoluta por lo que respecta a la física moderna, de la que uno de los postulados fundamentales es la identidad absoluta de dos átomos que se encuentren en el mismo estado cuántico...

Nunca vi que alguien mencionar "dos átomos" en el mismo estado. Acá Monod se debe estar refiriendo a los bosones, como los fotones, como diferentes de los fermiones, como los electrones. Estos últimos no pueden estar DOS EN EL MISMO ESTADO, cosa que sí pueden los bosones. Pero aún en estos casos, la energía se conserva: dos fotones NO SON un fotón.

... De ello proviene, igualmente, el valor de representación absoluta, no perfectible, otorgado a las simetrías atómicas y moleculares en teoría cuántica. Parece, pues, que hoy no se pueda restringir el principio de identidad al estatuo de simple regla para la conducta del espíritu: es preciso admitir que al menos a escala cuántica expresa una realidad substancial.

Sea cual sea, existe y existirá en la ciencia un elemento platónico que no podría extirpar sin arruinarla. En la diversidad infinita de los fenómenos singulares, la ciencia no puede buscar más que las invariantes.

Yo lo veo de otra forma: la ciencia pueda buscar otras cosas. Pero en las ciencias naturales básicas, se ha visto que el concepto de invariante ha sido fructífero, y hay algo ahí en la realidad que corresponde y responde a nuestras esperanzas invariantes.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 19 de Octubre, 2014, 18:06

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Hace tiempo que no comento a Monod, ver:

La Biología y las ciencias, por Monod
El análisis en ciencia según Monod
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Monod, Engels, dialéctica materialista y ciencia
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La proyección animista, por Monod (Parte 1)
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La semana pasada, me encontré leyendo esto que quiero compartir, el comienzo de su capítulo 6 "Invariancia y Perturbaciones", de su clásico "Azar y Necesidad":

Desde su nacimiento, en las islas Jónicas, hace cerca de tres mil años, el pensamiento occidental se ha repartido entre dos actitudes en apariencia opuestas. Según una de esas filosofías, la realidad auténtica y última del universo no puede residir más que en formas perfectamente inmutables, invariantes por esencia. Según la otra, al contrario, es en el movimiento y la evolución, donde reside la única realidad del universo.

Alude a Platón (sin nombrar a Parménides) y a Heráclito. Y ahora hace un comentario importante, sobre el origen, el sustento humano de ambas posiciones:

De Platón a Whitehead, y de Heráclito a Hegel y Marx, es evidente que estas epistemologías metafísicas han estado siempre íntimamente asociadas a las ideas morales y políticas de sus autores.

Dice, no son posturas neutras.

Estos edificios ideológicos, presentados como a priori, eran en realidad construcciones a posteriori destinadas a justificar una teoría ético-política preconcebida.

Cita en una nota, a otro clásico, de Popper, The Open Society and its Enemies, donde está más en detalle expresada esta postura, sobre el origen moral de estas concepciones. Pero en tiempos modernos, dice:

El único a priori, para la ciencia, es el postulado de objetividad que le ahorra, o más bien le prohíbe, tomar parte en este debate. La ciencia estudia la evolución, sea la del universo o la de los sistemas que contiene, como el de la biósfera, comprendido el hombre.

Es interesante que nombre "la evolución del universo" como parte de los asuntos de la ciencia, que a veces se la ve como estudiando sólo lo que no cambia. Ver mi serie sobre Stephen Jay Gould, Ciencia e Historia.

Sabemos que todo fenómeno, todo acontecimiento, todo conocimiento, implica interacciones, por sí mismas generadores de modificaciones en los componentes del sistema. Esta noción, sin embargo, no es en ningún modo incompatible con la idea que existe de las entidades inmutables en la estructura del universo. Más bien al contrario: la estrategia fundamental de la ciencia en el análisis de los fenómenos es el descubrimiento de los invariantes.

Me temo que hay pocos invariantes, veo que todos provienen de las ciencias físicas. Lo demás es cambio y evolución.

Toda ley física, como además todo desarrollo matemático...

Yo pondría a las matemáticas en una zona distinta, de ciencias formales. Pero claro, en matemáticas es fundamental el concepto de invariante.

... especifica una relación de invariancia: las proposiciones más fundamentales de la ciencia son postulados universales de conservación. Es fácil ver, en todo ejemplo que se quiera escoger, que es de hecho imposible analizar un fenómeno cualquiera en otros términos que los de los invariantes conservados por este fenómeno. El ejemplo más claro es quizá la formulación de las leyes de la cinética, que exigió la invención de las ecuaciones diferenciales, es decir de un medio para definir el cambio en términos de lo que permanece sin cambiar.

No lo menciona, pero aparte de las ecuaciones diferenciales, surgió el concepto de cantidades de movimiento invariantes.

Es importante lo que escribe: nos da una base para ver la importancia de lo invariante y el cambio en la ciencia.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 11 de Julio, 2014, 15:54

De nuevo quiero dejar por aquí la constancia de un tema del Café Filosófico de Buenos Aires. Ver más información sobre lugar, horarios de este fin de semana, costos, modalidad en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

Les comparto el temario, como me llego por correo electrónico, sin acentos:

Durante la primera hora de exposicion teorica hablaremos sobre la capacidad de transformarnos a nosotros mismos, algo que la neurociencia denomina plasticidad cerebral. En los ultimos cinco anios se aprendio mas sobre el cerebro que en toda la historia de la humanidad. Se cree que la neurociencia representara en el siglo XXI lo que la microbiologia represento en el XX, la quimica en el XIX y la fisica en el XVIII. El cerebro no es un organo rigido. Es importante ejercitarlo, ya que siempre puede cambiar, regenerarse y curarse a si mismo cuando es convenientemente estimulado. El cerebro actua como un musculo que, cuanta mas actividad tiene, mas grande y complejo se vuelve. Aprendemos durante toda la vida. Cuales son las condiciones optimas para que podamos aprender cosas nuevas en la adultez.  El descubrimiento de esta llamada «neuroplasticidad» constituye un avance revolucionario en el campo de la neurociencia. Hace no mucho tiempo se pensaba que el cerebro envejecia, que las neuronas se morian, que el nacimiento de nuevas neuronas en el cerebro adulto era imposible y, en general, que fisiologicamente teniamos  serios limites para cambiar una vez que se alcanzaba cierta edad. Los ultimos avances en neurociencia nos ilustran sobre la enorme plasticidad del cerebro humano, que es un organo dinamico en permanente relacion con el medio ambiente. No solo a una avanzada edad pueden aparecer neuronas nuevas, sino que pueden migrar a regiones distantes del cerebro. La plasticidad cerebral es la capacidad del sistema nervioso para cambiar a lo largo de la vida las redes neuronales. Esta capacidad se ve tambien en personas que han padecido un ataque cerebro vascular (ACV) u otras enfermedades neurodegenerativas, y que pueden mediante el entrenamiento adquirir nuevas habilidades cognitivas. Podemos aprender durante toda la vida pero tambien perdemos conexiones sinapticas a medida que crecemos. Que ocurre en el cerebro cuando aprendemos algo nuevo. Las tres formas mas importantes de la plasticidad. Que son la plasticidad sinaptica, la neurogenesis y la plasticidad funcional compensatoria. La memoria de los musicos y de los taxistas. Las cinco habilidades fundamentales de las personas creativas, segun el estudio de Clayton Christensen, profesor de la Universidad de Harvard. Un estudio sobre las representaciones multimedia. Hasta que punto las imagenes ayudan en el aprendizaje? Conviene que para realizar mejor la exposicion de un tema las palabras y las imagenes sean sucesivas o es mejor que sean simultaneas? Es mejor que esten espacialmente cerca palabras e imagenes? Que son las neuronas espejo y cual es su rol en la vida cotidiana. Un metodo para generar muchas ideas por dia. Que podemos aprender de los ninios. A que se llama "Innovation Time Off" y como lo aplican las empresas mas creativas. Los procedimientos de trabajo de Apple y Google. El concepto de "atencion flexible". Tecnicas para desarrollar la creatividad: la tecnica de la provocacion, la de las revistas. Como mejorar la memoria, el tiempo de vida de una informacion? La memoria declarativa y la memoria no declarativa. La consolidacion: el proceso de convertir la memoria de corto plazo en largo plazo. Los cuatro componentes de la intuicion. La productividad segun las horas del dia (cronotipos matutinos y vespertinos). Como hacer un mapa mental y utilizarlo para incrementar la creatividad. Como desarrollar la capacidad de focalizar la atencion. Cuales son los rasgos que comparten las personas  creativas. La tecnica del "¿por que?" Nos influye mas la razon o la emocion? Evolutivamente, que se desarrollara mas en el futuro, la razon o la emocion? Que se observa en el escaneo del cerebro de los pacientes que desarrollan cierto tipo de psicoterapias. Que circunstancias nos llevan a cambiar, es decir, a activar nuestro potencial plastico? Cuando aprendemos algo nuevo, ese aprendizaje tiene un efecto inmediato en el cerebro? Por que a veces sentimos como si nada cambiase aunque lo estemos intentando? Tips para una vida mas feliz y creativa de acuerdo a los ultimos avances de las neurociencias.
Estanislao Bachrach. Ramachandran. Elsa Punset.
 
Las neuronas que crea un cerebro adulto tienen la misma plasticidad que las de un bebe. Deberiamos aprender de los ninios en su exploracion por medio de la curiosidad. Crear es explorar posibilidades. Lamentablemente al entrar a la escuela los ninios a menudo aprenden que educarse significa solo aprobar las materias.
 
Solemos decir "Mi cerebro no puede cambiar", pero si puede,es que hemos fomentado comportamientos rigidos y automaticos. El cambio mental requiere de esfuerzo, como el fisico.
 
No estamos destinados a ser menos creativos con la edad. Si seguimos encontrando nuevos desafios, seguiremos pensando como jovenes aunque peinemos canas.
 
La diferencia esencial entre la emocion y la razon es que la emocion te lleva a la accion y la razon a las conclusiones. Donald Calne

Bueno, son muchos temas, interesantes. Soy algo crítico a afirmar grandes conclusiones, a partir de algunos datos. Por ejemplo, discutiría bastante lo que algunos derivan de la existencia de las neuronas espejo. El estudio del cerebro ha avanzado, pero estamos todavía lejos de comprender cómo es realmente el proceso de la mente humana. Algunas conclusiones partiendo de neurociencia me parecen como aquellos titulares que mencionan "se encontró el gen del egoísmo" y temas por el estilo. Pero tenemos algunas puntas muy interesantes para explorar.

Curiosamente, hoy me llega un correo electrónico con más información:

En el colegio, una niña dibuja. La maestra le pregunta "¿Qué dibujás?" Ella responde "A Dios". "Pero nadie sabe cómo luce dios", le dice la maestra. "Lo sabrán en un minuto", le responde la alumna.
Los niños no temen equivocarse, arriesgan una explicación para las cosas. Cuando crecemos tenemos miedo a equivocarnos. Estigmatizamos los errores. Picasso dijo alguna vez que todos los niños nacen artistas. El problema es seguir siendo artistas cuando crecemos. Si uno no está preparado para equivocarse, no está preparado para ser original.

Si viniera un extraterrestre y tuviera que decir cuál es el propósito de la educación, diría que formar profesores universitarios. Me encantan los profesores universitarios, pero no deberíamos tomarlos como el sumum de los logros humanos. La mayoría de ellos viven solo en sus cabezas, no tienen cuerpos. Ven a sus cuerpos como una forma de transportar sus cabezas. Si quieren tener una experiencia fuera de serie vayan a un congreso de profesores universitarios y asistan a la discoteca la última noche. Los verán controsionarse sin control, fuera de ritmo, esperando para ir a casa a escribir un artículo sobre ello.

No hay un sistema educativo en el mundo que enseñe danza como enseñamos matemáticas. ¿Por qué? Todos tenemos cuerpo, pero educamos a los alumnos de la cintura para arriba, focalizando en sus cabezas. Les enseñamos música y pintura, pero no a actuar o a bailar. Antes del siblo XIX no había educación pública, de modo que se creó un sistema al servicio de la industrialización, con las materias vinculadas con el trabajo en la cima de la jerarquía., de ahí que de niños nos dijeran "no te conviertas en músico que no te vas a ganar la vida con eso". La creatividad es tan importante como la alfabetización, pero las escuelas no la desarrollan. En los próximos treinta años, según la UNESCO, más gente ingresará al sistema educativo que en toda la historia de la humanidad. Los seres humanos necesitamos estabilidad, pero demasiada puede significar que renunciamos a usar nuestras capacidades, nuestra creatividad, que nos encerramos en un guión que tal vez no nos convence. Escribir el propio guión y reinventarse es lo que proponía Sócrates, cuando sostenía que la vida reflexionada es la que vale la pena ser vivida. (En base a ideas de Ken Robinson y los autores que compartiremos en el Café Filosófico del próximo fin de semana, básicamente a partir del trabajo de Estanislao Bachrach, un argentino que se formó en Harvard)

Hay que destacar que estas reuniones promueven la relación entre ciencia y filosofía, una relación que no es siempre promovida por estos lares.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 11 de Febrero, 2014, 10:20

Les sigo compartiendo temas que se tratan en Café Filosófico, aquí en Buenos Aires, Argentina. Más detalle, lugar, costos, en:

http://filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

El tema de hoy es la búsqueda de relación amorosa. Soy algo escéptico a poner teoría de la evolución (biológica, imagino) en este tema. Tampoco me convence la psicología evolutiva. Pienso (más que opino) que la cultura y la historia han tenido MUCHO de injerencia en nuestras conductas. Decir que la conducta X ha "sido seleccionada" por ser "ventajosa" es una gran afirmación, que apela a mecanismos paralelos a los de la evolución biológica (como la supuesta selección), que no veo que sucedan. Sólo lo tomaría como una analogía, pero nada más. Veamos el temario:

 ¿Se preguntaron por qué algunas personas muy inteligentes tienen tantas dificultades en sus relaciones amorosas? En un trabajo reciente publicado por la Universidad de Oxford, dos investigadores evolucionistas, pioneros en este campo de estudio, Glenn Geher y Scott Barry Kaufman, revelan qué entienden por "inteligencia en la búsqueda de sexo y de pareja" y nos revelan muchos aspectos desconocidos y fascinantes a la luz de recientes investigaciones científicas, inéditas en el país, en las que interactúan la teoría evolucionista y las neurociencias. La búsqueda de sexo o de pareja exige un enorme trabajo cognitivo consciente e inconsciente, de modo que la inteligencia tiene un papel importante para jugar ahí.

Nos internaremos en una exploración del universo cognitivo, consciente e inconsciente, detrás de las estrategias de apareamiento de los seres humanos. La habilidad para presentarse a uno mismo como atractivo. La neuroquímica de la confianza. Pensamientos, motivaciones y aptitudes vinculadas con salir victorioso en el juego del apareamiento. Según los estudios disponibles, ¿quiénes detectan mejor las infidelidades, los hombres o las mujeres? Esta diferencia, ¿cumple alguna función biológicamente adaptativa? La función del humor en el cortejo de hombres y mujeres. ¿Qué dicen (sorprendentemente) los estudios científicos acerca de la conveniencia de que las mujeres prefieran como pareja a los hombres que las hacen reír? Según las evidencias disponibles, ¿cuáles son las mejores frases para el cortejo y cuáles están con mayor probabilidad destinadas al fracaso? Los indicadores de "buena paternidad". ¿Qué hombres y mujeres resultan más atractivos para relaciones a corto y a largo plazo?

Muchas de las capacidades humanas se desarrollaron para encantar a una potencial pareja. ¿Qué rol cumplen el arte, el humor y la creatividad en el apareamiento? Los efectos de la ovulación en la preferencia de pareja. El rol de la personalidad. ¿Cómo operan en hombres y mujeres las variables disposicionales (inteligencia, creatividad, humor, personalidad) y las situacionales (riqueza, status social o atractivo físico)? Qué resulta más atractivo para cada género. La psicología evolucionista sostiene que aunque existan influencias culturales, el atractivo físico no está construido enteramente por la cultura. El rol de la mente en el sexo, el cortejo y el amor. Como solemos hacerlo habitualmente, expondremos material reciente que hemos traido del exterior para compartir en nuestros encuentros.

Este trabajo original, revelador, sorprendente y por momentos muy gracioso, ilumina quizá una de las facetas más fundamentales de la biología y de la filosofía: el apareamiento y la reproducción humanas. Un ejemplo de cómo la ciencia puede ser de utilidad para el ciudadano común.

(Incluimos abajo un par de fragmentos sobre el tema)

Esto me parece más interesante: examinar la conducta de la gente, y luego formular modelos (que pueden estar o no equivocados). Pero por lo menos no apela tanto a la explicación evolutiva:

 Hay mujeres engañadas, pero no por un hombre, sino por condicionantes genéticos, culturales y propios de un periodo histórico determinado. Por ejemplo, van a un encuentro de citas rápidas (speed-dating), declaran por escrito que buscan una relación a largo plazo pero terminan seducidas por el caballero que sólo desea tener una relación a corto plazo. Este comportamiento fue mayoritario en las mujeres pero no en los hombres que asistieron a una investigación realizada en el contexto de citas rápidas por Jens Asendorpt y equipo en Alemania. Era más probable que los hombres que buscaban una relación comprometida lo consiguieran, mientras que la mayoría de las mujeres en idéntica situación terminaban en una relación a corto plazo. ¿Cómo se explica? Una hipótesis posible pleanteada por los investigadores es que los hombres que buscan relaciones a corto plazo pueden tener más habilidades para la seducción, tal vez sean menos tímidos y esto se vincula con los roles tradicionales, que requieren que los hombres tomen la iniciativa. El estudio hizo un seguimiento de un año y, en efecto, muchas más mujeres que buscaban relaciones de pareja estable no lo habían conseguido, a diferencia de los hombres que se habían planteado idéntico propósito.

 En un estudio en el que 206 mujeres leyeron sobre distintos hombres, los descriptos como más graciosos fueron caracterizados como más "sensibles, flexibles, extrovertidos, excitantes, felices, capaces de jugar con niños, inteligentes, generosos, altos ( !) ricos, masculinos y musculosos ( !)". Sin embargo, en estudios en los que se hizo un seguimiento de las parejas a lo largo de los años, se vio que las parejas más felices y duraderas son aquellas en las que la mujer es más generadora de humor que el hombre. La hipótesis de los investigadores es que en muchos casos el humor masculino puede ser utilizado en contra de la mujer. Si algo aprendimos, señalan los autores, es que la inteligencia humana para la búsqueda de pareja es extremadamente complicada.

Lo comparto por acá, para no perder la descripción, y los investigadores nombrados. Me temo que la gente de Café Filosófico no deja publicadas estos textos, sólo vi el último de cada semana.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 11 de Diciembre, 2013, 13:57

Recibo el temario para este fin de semana, del Café Filosófico de Buenos Aires. Ver información detallada en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar
http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

Comparto el temario, para que no se pierda (no parece que queden en el sitio), me sirva de referencia, y por si a alguien le interesa asistir en estos días:

Dado que muchas personas reciben los avisos con signos raros, hemos suprimido los acentos, las comillas y otros signos y letras, salvo dificultad de comprension.

....

El Cafe Filosofico comenzara con una exposicion teorica de una hora en la que les proponemos reflexionar sobre las culturas afectivas de hombres y mujeres a partir de la evidencia cientifica. El patron de genero no es el unico que determina nuestra relacion con las emociones, que es cultural, historico y responde a factores vinculados con el aprendizaje y el contexto social y familiar. Sin embargo, es una variable de suma importancia cuyo conocimiento puede contribuir a zanjar malentendidos y discordancias generados por el lenguaje afectivo de cada sexo, y si bien se esta modificando a la luz de los vertiginosos cambios que se desarrollan en la sociedad comtemporanea, aun responde a estereotipos de antigua data. Que emociones son expresadas con mayor frecuencia por hombres y mujeres? Los tres miedos mas frecuentes en el varon. La socializacion masculina y la figura del heroe. La conquista sexual masculina. Cuan importante es el afecto para la sexualidad masculina? Que dicen los estudios cientificos sobre los machos mas buscados por las hembras en otras especies animales? De que modo diverge la forma en que ambos generos las manifiestan? Se encolerizan por igual hombres y mujeres? Como viven la culpa, la pena, la angustia, los celos, la empatia, la alegria? Que genero es mas orgulloso? En cual de los dos generos es mayor el porcentaje de suicidios? Por que? Viven ambos generos de la misma manera las emociones negativas -colera, pena, culpa y angustia-? Viven ambos generos de la misma manera las emociones positivas -dicha, alegria, buen humor-? Como inciden durante la infancia las expectativas de rol.

De que modo los padres asignan a sus hijas y a sus hijos emociones que aun no estan en condiciones de sentir? La tragedia y el drama: que tipo de narracion prefiere cada genero. Como se manifiesta la diversa cultura emocional de hombres y mujeres en la eleccion de films. Ademas de la socializacion, influye de algun modo el metabolismo cerebral? Quienes suelen ser mas autocriticos, los hombres o las mujeres? El llanto y la sonrisa en hombres y mujeres. En que situaciones llora mas el hombre? Hay culturas en las que hombres y mujeres lloren por igual? Hay culturas en las que los hombres lloren mas que las mujeres? La competencia. La vanidad. Por que las mujeres reclaman mas que los hombres la conversacion sobre problemas vinculares ("troubles talk").

Por que los hombres suelen huir de estas conversaciones. Por que las culturas individualistas han sido llamadas "culturas de las emociones". La experiencia del dolor en hombres y mujeres. En que divergen en este sentido las actitudes de los medicos con hombres y mujeres? Memoria, emocion y genero. Filosofia, emocion y genero.

Las virtudes como disposiciones adecuadas en relacion a los sentimientos. Uno de los propositos de esta charla es dar cuenta de las ultimas investigaciones en torno a la disparidad de culturas afectivas de hombres y mujeres.

 (Mas abajo incluimos unos fragmentos sobre el tema)

Ella quiere que conversen sobre como estan, pero no lo propone. El prefiere el silencio pero estalla por algun motivo trivial, por ejemplo, por un traje arrugado. Ella desea una aclaracion pero ignora que los varones no aceptan tan facilmente sus debilidades; el no tiene idea de cuan maltratadas se sienten las mujeres cuando no comparten sus penas, sus emociones.

En uno de los experimentos mostraron la foto de un bebe llorando entre adultos de ambos sexos y preguntaron: "Por que llora el ninio?" La mayoria respondio: "Porque siente rabia". Mostraron la misma fotografia en otro grupo identico y preguntaron: "Por que llora la ninia?" La mayoria respondio: "Porque siente pena". La experiencia revela hasta que punto aun influyen los estereotipos culturales. Otros estudios dan cuenta del modo en que los padres actuan condicionados por estos estereotipos.

Una mujer habla con una amiga por telefono: -Claro, me di cuenta de que no solo quiero tener al lado a un hombre que sea capaz de llorar, de pedir, de dudar, sino que ademas necesito que por favor no lo haga.

Tras la primera hora de exposicion teorica, hacemos una pausa de diez minutos para el refrigerio, y en el turno del viernes a las 22.30hs para la cena, y luego retomamos con un debate de una hora en un clima de cordialidad e investigacion conjunta.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 28 de Noviembre, 2013, 7:25

La gente del Café Filosófico de Buenos Aires me envía un email sobre las actividades de este fin de semana que viene. Ver más detalles (ubicación, horario, costo) en:

http://filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

Comparto la descripción del tema:

Aunque hemos abordado en numerosas oportunidades la cuestión de la memoria, ya que es uno de los temas fundamentales de la Filosofía de la Mente, el material que ofreceremos el próximo fin de semana es de un extraordinario valor porque reúne los últimos descubrimientos científicos en torno a las dificultades de la memoria, constituye la primera teoría unificada de basamento científico sobre la memoria y fue formulada por uno de los más grandes especialistas mundiales en la materia, Daniel Schacter, Director del Departamento de Psciología de la Universidad de Harvard. Nuestro encuentro comenzará con una exposición teórica de una hora en la que a través de una serie de ejemplos cotidianos y de material absolutamente sorprendente por su originalidad, daremos cuenta de cómo Schacter analiza de qué modo dado que el conjunto del pensamiento depende en una medida u otra de la memoria, es de suma importancia conocer sus relevantes imperfecciones. Brindaremos las herramientas que, de acuerdo a estas recientes investigaciones, podrían reducir o evitar los perniciosos efectos de la pérdida de memoria, desde los menos relevantes hasta errores cognitivos de importancia y enfermedades como el mal de Alzheimer. La posibilidad de llevar una vida dominada por olvidos catastróficos aumenta nuestra preocupación por la memoria. Schacter es uno de los grandes especialistas en el funcionamiento de la mente humana y su nuevo enfoque sobre el tema de la memoria es avalado por otras dos autoridades en el tema, Steven Pinker ("Es una indagación que atrapa y fascina", señala) y de Joseph LeDoux ("Si usted quiere saber qué es la memoria, cómo funciona y cómo superar sus fallos, le recomiendo este trabajo", escribe). Los psicólogos y neurocientíficos han escrito numerosos artículos sobre aspectos específicos del olvido o de las distorsiones de la memoria, aunque ningún marco unificado ha conceptualizado los diversos modos en que, en ocasiones, la memoria nos juega malas pasadas. Examinaremos los descubrimientos basados en recientes avances en neurociencia, que permiten hoy en día realizar estudios completamente novedosos que consisten en observar el cerebro en acción mientras aprende, recuerda y olvida, y que están empezando a aclarar el fundamento de los siete errores fundamentales de la memoria que puntualiza este investigador.

Shacter presenta por primera vez este marco mediante un enfoque nuevo que permite comprender las causas y consecuencias de las imperfecciones de la memoria, que son bastante más relevantes de lo que solemos creer. Analizaremos los que el autor considera los siete "pecados" de la memoria. Conviene conocerlos porque pueden entorpecer en forma relevante nuestra forma de pensar. Los ilustraremos con numerosos ejemplos tomados de la vida cotidiana y con soprendentes casos clínicos. ¿Por qué sufrimos lapsus de memoria?

¿Qué sucede en nuestro cerebro cuando tenemos algo en la punta de la lengua pero no logramos recordarlo?, ¿podemos inventar recuerdos?, ¿cómo maneja nuestra mente los recuerdos traumáticos?, según las recientes investigaciones científicas, ¿recordamos más los episodios positivos o los negativos?, ¿se puede manipular la memoria?, ¿cómo se forma la memoria, por qué en la vejez la vamos perdiendo y cuán relevante es esta pérdida en la mayoría de los casos? ¿Por qué rememoramos una y otra vez experiencias dolorosas que preferiríamos olvidar? Citas olvidadas, llaves y anteojos extraviados, incapacidad para recordar nombres o rostros conocidos, todas estas son cosas que les suceden con frecuencia a muchos adultos que afanosamente hacen malabarismos para satisfacer las exigencias familiares y laborales al tiempo que hacen frente al desconcertante conjunto de las nuevas tecnologías de la comunicación (y a sus exigencias de recordar códigos y números de todo tipo). Qué son los errores de omisión y los errores de comisión. Cuando se confunde la realidad con la fantasía. Los errores de la memoria que tienen consecuencias trascendentes en el ámbito legal. Qué tipo de información es más o menos propensa a ser olvidada con el tiempo (el autor trabajó con neuroimágenes cerebrales producidas en el momento en que se forma un recuerdo nuevo). Cómo los errores de distracción tienen el potencial de alterar nuestra vida de forma signficativa.

Qué es el bucle fonológico. ¿Qué porcentaje de memoria se pierde frecuentemente con los años? Los fascinantes experimentos empíricos para investigar el alcance y los límites de nuestra memoria. El papel de la atención en los procesos de codificación de lo que queremos recordar. ¿Cómo se explica que busquemos las llaves que tenemos en la mano? Estrategias para estudiar mejor. La memoria prospectiva (hoy se llama así a la que refiere a lo que queremos recordar en el futuro). (Cómo mejorarla). De qué manera vivir tapado por problemas personales y profesionales puede perjudicar la memoria. Cómo pueden las personas de edad mejorar la memoria prospectiva. Con los nuevos avances científicos, ¿es posible crear una suerte de "máquina de la verdad" que permita diferenciar los recuerdos falsos de los verdaderos? ¿Cómo combatir los recuerdos persistentes y traumáticos? Un viaje fascinante y sorprendente por la mente humana.

Recomendamos a todos muy especialmente este encuentro sobre el fascinante mundo de la memoria.

(Más abajo incluimos unos fragmentos sobre el tema)

En la vida cotidiana la memoria tiene que ver tanto con el pasado como con el futuro, todos solemos apuntar cosas para acordarnos lo que tenemos que hacer. Se usa para eso el término "memoria prospectiva". Hasta el momento los investigadores se habian concetrado casi solo en memoria de lo ya acontecido. Cuando falla la memoria retrospectiva se considera que la memoria es poco fiable. Pero cuando falla la memoria prospectiva –olvidar una cita para comer o entregar un paquete- la tildada de poco fiable es la persona. Son errores fastidiosos por sus consecuencias prácticas porque ponen en tela de juicio la credibildad e incluso la reputación, cosa que no ocurre con la mala memoria retrospectiva.

Imaginemos que, tras salir del trabajo un lunes, algunos se van de vacaciones en vez de seguir trabajando el resto de la semana. Es muy probable que, a su regreso, esas personas tengan un recuerdo mejor y más detallado de lo que pasó en el trabajo el lunes anterior que los que se han quedado trabajando. Las experiencias semejantes a las que desearíamos recordar producen interferencias que deterioran la memoria.

Es posible recuperar información aparentemente perdida mediante datos que nos permitan recordar cómo codificamos la experiencia al principio. Así como no hay una sola inteligencia sino diversos tipos de habilidades o inteligencias, y tener una no implica tener necesariamente la otra, la memoria tampoco es una facultad unitaria, supone habilidades diversas que no siempre van juntas. Una persona puede tener buena memoria para recordar números de teléfono, es decir, puede haber evitado respecto a los números de teléfono la pérdida de memoria a lo largo del tiempo, pero olvidarse de asistir a citas para las que se había comprometido, o no saber dónde dejó el teléfono inalámbrico. Su problema no es el de la pérdida de memoria a lo largo del tiempo sino el de haberse distraido cuando tenía que albergar un recuerdo (la asistencia a una cita, el lugar en donde dejó el auto en la calle, etc).

Carta de Macedonio Fernández a Borges:

 Querido Jorge:

 Iré esta tarde y me quedaré a cenar si no hay inconvenientes y estamos con ganas de trabajar (Advertirás que las ganas de cenar las tengo con inconvenientes y sólo falta asegurarme las otras). Tenés que disculparme por no haber ido anoche. Soy tan distraido que iba para allá y en el camino me acuerdo de que me había quedado en casa.
Estas distracciones frecuentes son una verguenza y me olvido de avergonzarme también.

No conocía esa carta de Macedonio Fernández a Borges. Interesante que se trate el tema de la memoria, como parte del funcionamiento de la mente. Y por lo que leo, lo van a tratar de una forma alejada de la blableta interminable y saltarina del posmodernismo ;-). Ver por ejemplo

Café Filosófico, Lo que la neurociencia puede enseñarnos de las emociones

Más sobre el trabajo de Schacter en

http://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Schacter

y su Memory Lab en Harvard

http://scholar.harvard.edu/schacterlab

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

Publicado el 22 de Noviembre, 2013, 13:35

Ayer, 21 de Noviembre, fue el Día Internacional de la Filosofía. La gente de Café Filosófico me envió en un correo electrónico, tres videos que comparto con Uds.:

Ver más sobre Café Filosófico en

http://filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

También comparto un texto de ese correo, para pensar:

¿Recuerdan el antiguo refrán “Tomáte las cosas con filosofía”?
En ese contexto la palabra filosofía significa serenidad, sensatez, disposición a no dramatizar las cosas en exceso, a ir un poco más allá de lo que la realidad parece mostrar. Vivir apurado sin saber bien adónde se va es lo contrario de lo que propone la filosofía, que contribuye a la tranquilidad del alma invitándonos a diferenciar los problemas que dependen de nosotros de los que no, y a “no gastar pólvora en chimangos” –como dice el refrán criollo-, concentrándonos en aquello sobre lo cual podemos ejercer influencia.
La serenidad no es incompatible con el firme reclamo de justicia, por el contrario, vuelve menos probable que el dolor se convierta en el ejercicio de la ley del Talión.

 Lamentablemente la universidad y la filosofía que más se divulga nos ubica en el rol de observadores y no nos invita a gozar de la experiencia del pensamiento. Pero la filosofía no es un conjunto de especulaciones aisladas de inviduos notables. Busca responder a las preguntas “¿Cómo debemos vivir? y ¿Qué debemos hacer?”

 El camino de la sabiduría es la filosofía en sí misma, no como disciplina académica sino como compañera de vida. Por eso, tal como escribió Epicuro, el que dice que todavía no está listo para la filosofía o que, por el contrario, ya es muy tarde para él, es como aquel que dice que es muy joven o muy viejo para la felicidad.

 La filosofía puede ser definida como una práctica que tiene a la razón como medio y al sentido de la vida como fin. ¿Para qué sirve?

-Para aprender a vivir, y si es posible antes de que sea demasiado tarde. La filosofía se ocupa de los interrogantes que nos conciernen a todos, no porque nos interese tal o cual especialidad del conocimiento, sino en lo que toca a nuestro común oficio de vivir como humanos.

-Para pensar mejor: a) buscando hipótesis alternativas, b)no aceptando ninguna sin evidencia suficiente c) evitando las distorsiones propias del pensamiento a través del análisis lógico.
Esta práctica nos previene contra el fanatismo y nos vuelve más tolerantes. La filosofía sirve para conocernos y conocer mejor al mundo pero también para reconocer los límites de nuestro conocimiento.

-Para desconfiar de las apariencias ("No todo lo que reluce es oro"
dice un refrán popular) y formular preguntas más allá de lo obvio, incluso cuando la mayoría piensa que ya no hay más nada que preguntar. La filosofía cuestiona ideas recibidas y construye visiones del mundo, y sin una visión del mundo sería difícil vivir.
Por eso históricamente nace junto con la democracia, porque supone la autonomía de la persona que piensa frente a la idolatría de los poderes establecidos.

-Para crear, testear y clarificar conceptos. (Si dialogamos sobre el amor, conocer qué entiende cada uno por amor. Saber, por ejemplo, que la consternación suma el dolor a la sorpresa, y que cuando cede la sorpresa suele ceder también el dolor). La buena filosofía rechaza el uso único de la intuición para elucidar los conceptos y prefiere, por ejemplo, recurrir a encuestas para saber qué asocian las personas con cada concepto y cómo enfocan determinada cuestión. La buena filosofía se nutre de estudios científicos en lugar de ser meramente especulativa.

-Para reconocer que en la vida todo está sujeto a cambios y que no hay nada que podamos poseer por completo.

-Para reflexionar en torno a cuestiones de valor (éticas) y desarrollar las virtudes, que son el edificio de la ética. Por ejemplo, para aprender a ser valientes (que es la disposición a vencer el miedo y soportar las frustraciones y circunstancias dolorosas), a ser justos y cultivar la templanza (educando nuestro deseo).

-Para sacar provecho de las circunstancias adversas.

-Para acrecentar nuestra capacidad de resolver problemas.

-Para reconocer que primero somos sujetos sociales, y tan sólo luego somos individuos. Nuestros problemas reconocen una matriz común.
Podemos filosofar juntos y reconocernos en nuestras fragilidades y en nuestras fortalezas.

 La filosofía no es una disciplina meramente teórica y de difícil acceso, destinada a un reducido grupo de especialistas. No consiste en rendir culto a los filósofos célebres ni en escribir en un jeringozo incompronsible. No es en esencia una disciplina académica sino una práctica. Todos somos filósofos porque contamos con una determinada visión del mundo y con creencias básicas sobre nosotros mismos y sobre nuestra experiencia cotidiana. En este sentido la filosofía es una gran maestra de vida, la que nos enseña a sentirnos libres, a ordenar la existencia, a dirigir los actos, a distinguir lo que conviene hacer de lo que no, la que sujeta el volante y nos conduce frente a las incertidumbres y a los cambios de la vida. Vivir sin ella, tal como sugería Descartes, sería lo mismo que mantener los ojos cerrados sin abrirlos jamás.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Publicado el 12 de Octubre, 2013, 15:15

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La Metafísica, de Aristóteles, debe ser uno de sus libros que primero leí (parcialmente). En estos días, estoy estudiando historia de las matemáticas, y encuentro en otros textos que refieren a Aristóteles cuando quieren mencionar a los pitagóricos. En la Metafísica, en las primeras páginas, leo:

... los llamados pitagóricos se dedicaron por de pronto a las matemáticas, e hicieron progresar esta ciencia. Embebidos en este estudio, creyeron que los principios de las matemáticas eran los principios de todos los seres. Los números son por su naturaleza anteriores a las cosas, y los pitagóricos creían percibir en los números más bien que en el fuego, la tierra y el agua, una multitud de analogías con lo que existe y lo que se produce. Tal combinación de números, por ejemplo, les parecía ser la justicia, tal otra el alma y la inteligencia, tal otra la oportunidad; y así, poco más o menos, hacían con todo lo demás; por último, veían en los números las combinaciones de la música y sus acordes. Pareciéndoles que estaban formadas todas las cosas a semejanza de los números, y siendo por otra parte los números anteriores a todas las  cosas, creyeron que los elementos de los números son los elementos de todos los seres, y que el cielo en su conjunto es una armonía y un número.

El espíritu pitagórico aún ronda en estos días, desde la numerología hasta la ciencia física. No se puede subestimar su influjo en el desarrollo de la ciencia dura (recordar a Galileo y a Kepler).

Todas las concordancias que podían descubrir en los números y en la música, junto con los fenómenos del cielo y sus partes y con el orden del Universo, las reunían, y de esta manera formaban un sistema. Y si faltaba algo, empleaban todos los recursos para que aquél presentara un conjunto completo. Por ejemplo, como la década parece ser un número perfecto, y que abraza todos los números, pretendieron que los cuerpos en movimiento en el cielo son diez en número. Pero no siendo visibles más que nueve, han imaginado un décimo, el Antictón. Todo esto lo hemos explicado más al por menor en otra obra. Si ahora tocamos ese punto, es para hacer constar, respecto a ellos como a todos los demás, cuáles son los principios cuya existencia afirman, y cómo estos principios entran en las causas que hemos enumerado.

Curioso lo del "décimo planeta". Recuerdo que algunos revivieron esa idea a fines del siglo XIX y principios del XX, para explicar la anomalía de la órbita de Mercurio, luego resuelta con la teoría de la relatividad.

He aquí en lo que al parecer consiste su doctrina: El número es el principio de los seres bajo el punto de vista de la materia, así como es la causa de sus modificaciones y de sus estados diversos; los elementos del número son el par y el impar; el impar es finito, el par es infinito; la unidad participa a la vez de estos dos elementos, porque a la vez es par e impar; el número viene de la unidad, y por último, el cielo en su conjunto se compone, como ya hemos dicho, de números.

Tengo que estudiar, en mi serie Historia de las Matemáticas en Grecia, si esto era realmente lo que exponían los pitagóricos, y las fuentes que nos llegaron. Eran mas bien un grupo que mantenía su conocimiento en su interior, más que difundir y compartir el mismo con otros.

Otros pitagóricos admiten diez principios, que colocan de dos en dos, en el orden siguiente:
Finito e infinito.
Par e impar.
Unidad y pluralidad.
Derecha e izquierda.
Macho y hembra.
Reposo y movimiento.
Rectilíneo y curvo.
Luz y tinieblas.
Bien y mal.
Cuadrado y cuadrilátero irregular

Encuentro esta descripción referenciada en la introducción de The history of calculus an dits conceptual development, de Carl B. Boyer, ed. Dover. Otros textos a visitar, para ver que dicen de los pitagóricos, es la historia del pensamiento matemático de Morris Klein, los Elementos de historia de la matemática, de Bourbaki, y el Science awakening, de van der Waerden.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Publicado el 18 de Septiembre, 2013, 7:19

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Vuelvo a publicar temario de Café Filosófico, de aquí, Buenos Aires, Argentina. Ver más detalles (lugar, días, horario, costo) en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

Me llega el temario de esta semana (sin acentos):

La neurociencia esta revelando los secretos de nuestras emociones.

Compartiremos el contenido de un libro reciente e inedito en el pais sobre este tema, escrito por el investigador Giovanni Frazzetto. Puede la ciencia explicar por si misma por que sentimos lo que sentimos? La filosofia es un buen complemento para el analisis de las emociones, que invaden cada porcion de nuestra vida. Un minuto estamos tristes, enseguida sentimos esperanza. Algunas emociones nos persiguen, otras nos eluden. Nos transportan lejos. Por eso es que a veces pensamos como podriamos librarnos de algunas de ellas. Es el dolor psiquico similar al dolor fisico? Tienen aspectos comunes en la configuracion cerebral que corresponde a cada uno de ellos? Que puede revelarnos sobre las emociones el escaneo del cerebro? Haremos un viaje a traves de algunas de las emociones mas comunes de la vida cotidiana. El impacto emocional de drogas paliativas como los opiaceos o la morfina.

No conocía Giovanni Frazzetto, ver más en:

http://www.giovannifrazzetto.com/gf/file.html

Las experiencias de exclusion y su impacto a nivel neural. Un analisis de Wittgenstein sobre las emociones. La serotonina (hormona "del placer") y los estados emocionales. La ansiedad: el miedo a lo desconocido. William James y la relacion de las emociones con el cuerpo. La diferencia entre el miedo y la ansiedad: comparten la misma estructura cerebral, responden a los mismos circuitos neuronales o funcionan en forma independiente? La lectura que Giovanni Franzzetto hace del analisis de Heidegger sobre el tema de la ansiedad. Como podemos huir de la ansiedad? Como es posible que el cerebro aprenda a desviar la atencion? El contraste entre racionalidad y sentimientos, ciencia y poesia. Como enfrentando este contraste, podemos entendernos mejor a nosotros mismos y a los demas. Como se ve el efecto de la psicoterapia en el escaneo del cerebro.

Tampoco conocía el trabajo de Wittgenstein sobre las emociones (que al parece abarcó varios periodos de su vida). Ver

Wittgensteinian Emotions and the Anxieties of a Human Life
Emotions & Understanding: Wittgensteinian Perspectives (Review)
The Wittgenstein network

La neurociencia tiene tanto para revelarnos sobre nuestra vida que algunos de sus terminos ya ingresaron al lenguaje popular: solemos decir que "necesitamos adrenalina", que la dopamina estimula el cerebro y que las endorfinas son opiaceos "hechos en casa". Podremos algun dia grabar los sueños y comprar experiencias artificiales (peliculas para la mente)? Como puede el cerebro aprender a desviar la atencion? La plasticidad del cerebro: como podemos condicionarnos a nosotros mismos para no ser dominados por la ansiedad.

Como transitar el proceso del duelo. Cual es el proposito del llanto?
Por que lloramos de alegria? Es posible divorciar las categorias psiquiatricas de su contexto social? Veremos algunos aspectos particulares del placer, y algunas rutas que pueden ayudarnos a alcanzar la alegria. Los rasgos de la risa. El estudio de Robert Provine sobre los componentes de la risa. Las neuronas espejo y la risa. Por que suele ser contagiosa y no es solo un signo de alegria y entretenimiento? Que animales rien? Como lidiar mejor con las emociones, construyendo nuevas rutas en nuestro cerebro.

Giovanni Frazzetto. Darwin. William James. Wittgenstein.

Sí conozco el tema en Darwin. Ver:

The Expression of the Emotions in Man and Animals
The Expression of the Emotions
Expression of Emotions (pdf)
Expression of Emotions (text)
Hay más ediciones en http://darwin-online.org.uk/contents.html#books

(Adjuntamos un par de fragmentos sobre el tema)

 La felicidad es buena para el cuerpo, pero es el dolor lo que desarrolla las fuerzas de la mente. Marcel Proust.

 Cuando hacemos terapia en el cerebro se producen cambios en las conexiones sinapticas y se establece una nueva realidad mental. Un estudio con resonancias magneticas revelo que cuatro semanas de psicoterapia normalizan la hiperactividad de la amigdala (la region que regula las emociones) en pacientes que experimentan ataques de panico.

 Abordar las emociones con una estrategia distinta es como tomar otro camino para llegar al mismo lugar. No se trata solo de una metafora.
En el escaneo del cerebro se ven estas nuevas rutas.

Hay que tener cuidado con las afirmaciones de la neurociencia (o de las noticias publicadas basadas en la neurociencia) (como muestra, basta ver cómo se han apropiado en otros ámbitos del tema de las neuronas espejo). Estamos en pañales para explicar la actividad cerebral. Es como estudiar cómo funciona un auto teniendo solo una especie de escaner externo de temperatura. Pero reconozco que en las últimas décadas se avanzó muchísimo en las técnicas de observación. Ver por ejemplo:

http://en.wikipedia.org/wiki/Optogenetics

Nos leemos!

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Publicado el 13 de Septiembre, 2013, 11:45

Vuelvo a publicar un temario, el de esta semana, de Café filosófico (acá, en Buenos Aires, Argentina), ver más detalles en:

http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

Copio el temario, porque después desaparece de esa página. Leo:

Durante la primera hora de exposición teórica compartiremos en un lenguaje absolutamente accesible el contenido de uno de los trabajos académicos más serios sobre el tema de la indecisión. A diferencia de la teoría de la decisión, que cuenta con copiosa bibliografía a nivel mundial, la indecisión ha sido un fenómeno escasamente estudiado. Aunque son cuestiones contiguas, no se trata exactamente del mismo tema. La teoría de la decisión se ocupa fundamentalmente de las consideraciones que se tienen en cuenta para tomar la mejor decisión, y no focaliza en los obstáculos que se anteponen cuando desearíamos tomar una decisión y no lo hacemos. En nuestro próximo encuentro compartiremos el contenido de uno de los escasos trabajos de revisión de la bibliografía científica existente hasta el momento en torno al tema de la indecisión,  escrito por Christopher J.Anderson, de la Universidad de Albania (State University of New York). ¿Cuáles son las diversas razones por las cuales a veces nos cuesta tanto tomar decisiones?  Si bien todos vivimos a menudo la experiencia de la indecisión, con frecuencia no decidir opera en contra de nuestros objetivos de vida.¿Por qué tan a menudo los seres humanos evitan tomar decisiones? La filosofía de no hacer nada: formas de evitar la toma de decisiones. ¿Qué tienen en común los diversos casos de indecisión? ¿En qué se diferencian? De qué manera conocer mejor nuestra forma de no decidirnos puede contribuir a la resolución de problemas. La diferencia entre estar indeciso y procastinar (definiremos el término “procastinación”) La incidencia del stress en la indecisión. Las características que presenta la duda en la era de la información. El rol que juega la razón y el que juegan las emociones a la hora de evitar una decisión. ¿Por qué, según Anderson, nuestra evolución cultural hace que las personas cada día se vuelvan más indecisas? La indecisión y el statu quo. ¿Qué es el “sesgo del statu quo”? La investigación empírica en torno a la indecisión. Los tres tipos de indecisión. ¿Qué evidencia la investigación científica sobre las elecciones que se efectúan entre opciones muy parecidas? ¿A qué se llama “inercia de la inacción”? ¿Qué es el pensamiento contrafáctico y cómo opera en la indecisión? ¿De qué manera incide el arrepentimiento por acciones pasadas y la imagen de un posible arrepentimiento por acciones futuras? ¿Qué ocurre cuando se nos presenta una segunda oportunidad, menos ventajosa que la primera que dejamos pasar y no aprovechamos? ¿De qué formas anticipamos el futuro sobre lo que podría ocurrir? ¿Qué es el síndrome del “viejo sargento”, descripto por Janis and Mann? El rol del tiempo (y del apuro) en la toma de decisiones.   Las emociones anticipatorias negativas a la hora de elegir. Dos importantes principios para cualquier trabajo sobre la indecisión: el principio de conservación de la energía y el de la múltiple causación. Reflexionaremos también sobre otro artículo en torno a la indecisión, escrito por Terry Connolly y por Marcel Zeelenberg (Universidades de Arizona y de Tilburg), que propone la Teoría de la justificación de las decisiones. ¿Las personas se arrepienten más de lo que hicieron o de lo que no hicieron? Sesgos de la indecisión. Comentaremos también otro trabajo que reflexiona en una línea completamente diferente en torno al tema de la indecisión, escrito por uno de los filósofos argentinos contemporáneos más relevantes: Mario Bunge y un elogio de la indecisión. Las estrategias que propone Anderson para evitar las indecisiones que obran en contra de nuestros propósitos de vida.

Christopher Anderson. Mario Bunge. Janis. Mann. Lowestein. Weber. Welch.

 Una de las formas de la indecisión, la “indecisión inercial” fue testeada en el siguiente experimento científico. Algunos participantes se habían perdido la hipotética posibilidad de comprar un objeto por $40, y la mayoría de ellos se negó a comprarlo luego por $80, aún sabiendo que $80 era un 10% más barato que el precio habitual de ese producto.  Las personas no consideran los méritos de sus elecciones independientemente de sus elecciones pasadas. Devaluar la presente oportunidad a veces les permite resolver la disonancia cognitiva de la imagen que mantienen de sí mismos, y pueden llegar a excluir las nuevas opciones devaluándolas, como una forma de aminorar las emociones negativas de arrepentimiento por haber perdido la primera oportunidad. (Christopher Anderson)

 Siempre se nos exige que tomemos decisiones, y que lo hagamos enseguida. El apremio de la vida moderna es tal, que los indecisos son mal mirados. Suele preferirse un decisor rápido a uno lento, independientemente de la calidad de las decisiones que tomen uno y otro. (…) La teoría de la decisión da por sentado que no hay lugar para la indecisión ni, por lo tanto, para la inacción. (…) La libertad también es el poder de no tomar una decisión cuando uno no decide tomarla (Mario Bunge)

Me llamó la atención que esta vez aparezca Mario Bunge, el beato!

Un comentario corto: en mi profesión, el desarrollo de software, apareció en estos últimos años el llamado movimiento ágil, donde se promueve, entre otras cosas, el aceptar el cambio. Muchas de las disciplinas que propone permite diferir la decisión de algo durante la vida de un proyecto. Ver

http://agilemanifesto.org/

"Responding to change over following a plan"

Tengo varios posts mencionando al Café filosófico. Algunos de ellos:

Café Filosófico, El exceso de pensamiento
La Soledad en Café Filosófico
Café Filosófico, Cómo nos vemos ante los ojos de los demás

Nos leemos!

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Publicado el 26 de Junio, 2013, 7:02

Vuelvo a publicar una actividad del Café Filosófico en Buenos Aires. Más explicación (enlaces, lugar, otros posts) en mi anterior post. Visiten:

http://filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

donde está explicado horario, lugar, modalidad, costo, etc.

El texto que recibo por email, viene sin acentos, a propósito. Leo:

Nos sentamos en circulo y a las reuniones asisten entre treinta y ochenta hombres y mujeres. Por lo general se trata de personas con curiosidad por la filosofia y por la reflexion compartida. Asisten tambien gran cantidad de profesionales de diversas disciplinas que no necesariamente tienen conocimientos filosoficos previos ni experiencia en grupos de reflexion filosofica. Hablamos en un lenguaje totalmente comprensible y no es necesario tener ningun tipo de conocimiento previo de filosofia. En el debate participa solo quien lo solicita.

Se suele concurrir indistintamente solo o acompanado. Nuestra actividad se desarrolla todos los fines de semana. Tenemos aire acondicionado frio-calor.

Durante el Cafe Filosofico estamos todos juntos y no es facil saber si alguien vino solo o acompaniado. Hacemos la aclaracion para los que no se animan a venir por primera vez si no lo hacen junto a un amigo o a una amiga. Esto no es comoel cine, se trata de una actividad grupal, estamos todos juntos y solemospasarla bien. En el debate interviene solo quien lo solicita.

El tema de la semana:

Durante la primera hora de exposicion teorica comenzaremos definiendo que es la rumiacion. Asi como las vacas vuelven a masticar una y otra vez la comida que proviene del estomago, la rumiacion mental es el pensamiento repetitivo y pasivo sobre un malestar animico. Un estudio revelo que la mitad de las mujeres suelen apelar a este tipo de pensamiento. La mayor prevalencia de sintomas y trastornos afectivos en mujeres respecto a los hombres podria estar mediada por la rumiacion. Cuando nos quedamos enganchados con lo que dijimos o nos dijeron en el trancurso de una discusion. Cuando nos cuesta dormirnos porque le damos vuelta una y otra vez al mismo asunto. Si el pensamiento es creativo, aporta soluciones y no es "excesivo", ya que se detiene al final del proceso con la sensacion de "mision cumplida". La rumiacion, por el contrario, afecta a nuestra capacidad para obtener soluciones, es altamente desmotivadora, genera nuevos problemas, suele alejar a familiares y amistades (que al principio contienen pero a la larga se agotan), y puede perturbar nuestro bienestar fisico y emocional. La diferencia entre rumiar y estar preocupado, y entre rumiar y reflexionar. Particularidades de genero en la rumiacion. Que temas ofrecen mucha "leña" al pensamiento obsesivo? ¿En que tipo de personas es mas comun la rumiacion? El proceso de autorevelacion. Dos estudios experimentales en torno a la rumiacion. De que manera se distorsiona el pensamiento cuando se machaca una y otra vez sobre lo mismo. Que presupuestos estan implicitos en el pensamiento del que vuelve sobre los mismos pensamientos. La Teoria del Estilo de Respuesta (Nolen-Hoeksema). Un estudio experimental realizado en Chile. La autoreferencialidad.
Rumiacion y memoria autobiografica. Las distorsiones del yo. La rumiacion como factor de riesgo para el desarrollo de sintomatologia depresiva en adolescentes. El desarrollo de sintomatologia depresiva en una muestra de 268 adolescentes mujeres.Rumiacion y ansiedad.
Muchos estudios se han centrado fundamentalmente en la relacion entre rumiacion y depresion, sin embargo, recientes investigaciones han mostrado que la relacion de la rumiacion con la ansiedad es tanto o mas intensa que con la depresion y que incluso, en algun grado, la ansiedad mediaria las relaciones observadas de la rumiacion con esta ultima (Calmes & Roberts, 2007).Un instrumento desarrollado por Nolen-Hoeksema denominado Escala de Respuestas Rumiativas (RRS). El concepto de brooding. El perdon. Rumiacion y depresion. Cuando es preferible poner un limite a la reflexion? Formas repetitivas de pensamiento (preocupacion, rumiacion, cognicion perseverativa, procesamiento emocional, procesamiento cognitivo, simulacion mental, reflexion, resolucion de problemas). Neurociencias y rumiacion.
Estrategias para evitar la rumiacion.

Las falsas correlaciones. Cuando podemos decir que una cosa es causa de la otra? Como es posible razonar para darnos cuenta de que una cosa es mas probable que otra? Nuestra dificultad para comprender el azar.

Que nos enseña la estadistica sobre el azar. La atribucion de falsas causas. La sobreinterpretacion. De la utilidad del principio de la "Navaja de Occam" para la reflexion. Una critica a la
parapsicologia: premoniciones y sueños que se cumplen, telepatia, intuicion y sexto sentido, numerologia, pensamiento conspirativo (el caso del cancer de los presidentes latinoamericanos). El "efecto Barnum": la tendencia humana a encontrar significado donde no hay ningun significado. En que se diferencian la informacion, los saberes y las creencias? Por que la configuracion de nuestro cerebro nos prepara para una excesiva credulidad? Tiene esto alguna funcion biologicamente adaptativa? Como es posible explicar la fuerza psicologica que nos lleva a creer en cosas que no cuentan con evidencia alguna? Como se relaciona la teoria darwiniana de la evolucion con la tendencia de los niños a la credulidad? Como se explican las coincidencias misteriosas? Herramientas para mejorar la calidad de nuestros juicios y de nuestras creencias.

 A partir de trabajos de de la Universidad de Bonn, Michigan, de Andrew Ward, del Swarthmore College, de Sonja Lyubomirsky y Lorie Sousa, de la Universidad de California. Felix Cova S. y Paulina Rincon G., de la Universidad de Concepcion, Chile y Roberto Melipillan A., de la Universidad del Desarrollo, Chile

(Mas abajo incluimos algunos fragmentos sobre el tema)

 "Ni tus peores enemigos pueden hacerte tanto daño como tus propios pensamientos".

 El efecto Barnum fue descubierto por el psicologo Bertram Forer en 1949, y es la tendencia humana a encontrar significado donde no lo hay, especialmente cuando la persona cree que la informacion fue preparada especialmente para ella (en relacion a su fecha de nacimiento, o a las lineas de su mano, o a la combinacion de las cartas del tarot, etc). Forer dio un test de personalidad a numerosos individuos y al dia siguiente les dijo que les entregaria "el resultado", cuando en realidad lo que les dio fue una mezcla de rasgos de los doce horoscopos de un libro de astrologia. La mayoria de las personas se reconocio en esas caracterizaciones. El error fue llamado "falacia de la validacion personal" y probo, junto a otros experimentos, que proposiciones lo suficientemente ambiguas y generales tienden a ser aceptadas como si correspondieran a caracteristicas personales.

El tema de establecer una causa, es prácticamente la historia de la ciencia moderna ;-). No es fácil: lo que podemos dar es un modelo, donde habrá causalidad, y tendremos que comprobarlo de alguna forma. No conocía el efecto Barnum, sino por alguna experiencie de Randi. Interesante también lo del tema de la rumiación. Revisaría con cuidado la invocación a la teoría de la evolución biológica (que en la actualidad ya no es de Darwin solo). Como siempre, es importante que Roxana Kreimer mencione las fuentes, para que desde cualquier lugar, hayamos o no podido asistir, podamos seguir el tema.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Publicado el 22 de Junio, 2013, 15:10

Cada tanto vuelvo a leer a Ortega y Gasset. Ya lo mencioné en viejos posts:

Ortega y la claridad
San Agustín, el yo, el idealismo, según Ortega y Gasset
Ortega y Gasset y la ciencia
Ortega y Gasset y el surgimiento de la filosofía

En estos días me reencuentro con su libro "Una interpretación de la historia universal", donde comenta a Toynbee, pienso que como excusa para exponer más su propia postura. No quisiera olvidarme de un fragmento, lo transcribo y lo comparto justamente para eso, para no perderlo en la memoria:

... el acto de dedicar su vida a algo determinado es un privilegio de la condición jumana. La piedra, la planta, el animal cuando empiezan a ser son ya lo que pueden ser y, por lo tanto, lo que van a ser. El hombre, en cambio, cuando empieza a existir no trae prefijado o impuesto lo que va a ser, sino que, por el contrario, trae prefijada e impuesta la libertad para elegir lo que va a ser dentro de un amplio horizonte de posibilidades.

Ese "amplio horizonte" varía, y mucho, dependiendo de dónde haya nacido y crecido ese ser humano que tiene "impuesta la libertad".

Le es dado, pues, el poder elegir, pero no le es dado el poder no elegir. Quiera o no, está comprometido en cada momento a resolverse a hacer esto o aquello, a poner la vida en algo determinado. De donde resulta que esa libertad para elegir, que es su privilegio en el universo de los seres, tiene a la vez el carácter de condenación y trágico destino, pues al estar condenado a tener que elegir su propio ser está también condenado a hacerse responsable de ese su propio ser, responsable, por tanto, ante sí mismo, cosa que no acontece con la piedra, la planta ni el animal, que son lo que son incocentemente, con una envidiable irresponsabilidad.

Detecto coincidencias y diferencias con mi post El organismo humano: Ortega se juega más a que somos "tabula rasa". Yo veo que tenemos libertad, imaginación, voluntad, pero también tenemos toda la animalidad que nos viene de nuestra propia evolución. La principal coincidencia: nosotros somos los responsables, en gran medida (en una sociedad sana), de elegir qué hacer de nuestra vida.

Merced a esta condición resulta ser el hombre esa extraña criatura que va por el mundo llevando siempre dentro un reo y un juez, los cuales ambos son él mismo. De aquí que el acto más íntimo y a la vez más sustanciosamente solemne de nuetra vida es aquel por el cual nos dedicamos a algo, y no es mero azar que denominemos esa acción con ese vocablo "dedica", que es un término religioso de la lengua latina. La dicatio o dedicatio era el acto solemne en que la ciudad, representada por sus magistrados, declaraba destinar un edificio al culto de un dios; por tanto, a hacerle sagrado o consagrado. Y, en efecto, decimos indiferentemente de alguien que se dedicó o consagró su vida a tal o cual oficio y ocupación. Noten cómo ha bastado rozar este punto de la condición humana para que afluyan por sí mismos a nuestros labios y oídos los vocablos más religiosos: dedicación, consagración, destino. Noten al propio tiempo cómo esos vocablos han perdido en la lengua usual su resonancia patética, trascendente, y perpetúan, prolongan, ya trivializada, su existencia verbal. Esta coexistencia inmediata entre la trascendencia y la trivialidad va a sorprendernos una y otra vez al volver la esquina de todos los asuntos humanos.

Es interesante cómo Ortega navega con las palabras, y su imagen de "siempre dentro un reo y un juez". Pero ¿será que todos nosotros nos dedicamos a algo? ¿o será que muchos andan por ahí, sin "dedicar su vida", simplemente viviendo?

El texto de arriba lo encuentro en la primera lección del libro mencionado arriba.

Nos leemos!

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Publicado el 17 de Mayo, 2013, 8:06

Hace tiempo que no publico algo sobre el Café Filosófico. Hay cuatro sesiones los fines de semana, en Buenos Aires. Para conocer más detalles, ver

http://filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm

donde está detallado datos de contacto, costo, lugar, horarios.

El tema que para este fin de semana es:

COMO NOS VEMOS ANTE LOS OJOS DE LOS DEMAS:

LA INFLUENCIA DE LA MIRADA DEL OTRO EN LA

CONFORMACION DE LA PROPIA IDENTIDAD

Leo (el texto está sin acentos, lo envían así por correo electrónico):

Durante la primera hora de exposicion teorica hablaremos sobre como nos vemos ante los ojos de los demas a partir de la influencia de la mirada del otro en la conformacion de la propia identidad. Les recomendamos muy especialmente este encuentro, por el material valioso que ofreceremos. Existen pocos deseos mas fuertes que el de ser considerado alguien digno de respeto y valorado por demas. Y pocos miedos mayores que el de ser visto por los demas como alguien de poca valia, "fracasado" o "perdedor". Se puede decir que cualquier vida adulta se define por dos grandes historias de amor. La primera –la que narra nuestra busqueda del amor sexual- es bien conocida, incluso en detalle. La segunda –la historia de nuestra busqueda del amor del mundo- es un relato mas secreto y vergonzoso. Y, sin embargo, esta segunda historia de amor no es menos intensa que la primera. El deseo de aprobacion, la ansiedad por el estatus, la conformacion de la propia identidad a traves de la mirada del otro, son temas de los que no se habla mucho y que abordaremos a traves de dos autores que han desarrollado brillantemente el tema. Uno de ellos es Albert Ellis, uno de los creadores de la terapia racional-emotiva, y otro –en el que nos detendremos mas- es el filosofo suizo Alain de Botton. Las angustias y las inseguridades que nos provoca la imagen que los demas se hacen de nosotros. Con la ayuda de la psicologia, la politica y la economia, este filosofo se plantea diferentes motivos de esa angustia, se centra en una serie de formas de sobrellevarla que se han utilizado a lo largo de la historia como la filosofia, el arte, el cristianismo (desde una perspectiva filosofica, no religiosa) y la bohemia. En que medida deberia importarnos lo que los demas piensan de nosotros? Que papel juega en la conformacion de la propia imagen la mirada que los demas tienen sobre nosotros? Veremos ejemplos sorprendentes y anecdotas extraordinariamente divertidas en el contexto de un trabajo provocador y ameno a la vez que inteligente y practico. Como abordan la ansiedad por el reconocimiento los antiguos filosofos griegos, la tragedia griega, la comedia, la politica y, en terminos generales, la sociedad contemporanea. Las cinco causas fundamentales de la ansiedad por el reconocimiento de los demas. El esnobismo. El problema creado por las sociedades que generan expectativas ilimitadas en sus integrantes. Que rol tiene la suerte en la explicacion de los logros y los errores? Que factores producen ansiedad por el reconocimiento? La opinion publica, es o no la peor de las opiniones? El rol de la filosofia frente al deseo de ser valorado por los demas. El miedo a fracasar. La conexion entre el dinero y el bienestar. El sentido de comunidad. Cuales han sido las personas mas valoradas en distintas sociedades? (un contraste significativo y tambien muy gracioso sobre los distintos valores que rigen y han regido en diversas culturas).

Las contradicciones de la fama. El caracter volatil del talento. En la parte en la que desarrollaremos el pensamiento de Alberte Ellis sobre este tema, partiremos de una pregunta que formula este autor: Es la aprobacion de los demas un deseo o una necesidad? Formas posibles de aceptar la desaprobacion de los demas. Como tolerar las criticas negativas y utilizarlas en nuestro propio beneficio. Razones por las que buscar la aprobacion de los demas puede convertirse en una forma de sabotearse a uno mismo. El budismo, el taoismo y la necesidad de aprobacion de los demas.

Albert Ellis. Alain De Botton. William James. Bertrand Russell. Marco Aurelio. Chamfort

(Mas abajo incluimos un fragmento sobre el tema propuesto)

"Por que nos afecta la falta de amor? Tal vez por la incertidumbre respecto a nuestra propia valia. Pero tenemos pruebas de nuestra inteligencia y de nuestra estupidez. La falta de atencion suele acentuar la opinion negativa que tenemos sobre nosotros mismos, mientras que una sonrisa o un cumplido suscitan la sensacion opuesta.

Parece que para soportarnos dependemos de los afectos ajenos, nuestro ego seria como un globo con grietas, siempre necesitado del amor externo para mantenerse inflado y siempre vulnerable a los mas nimios pinchazos de la desatencion. Esto tiene algo de absurdo. Nuestro humor puede agriarse si un colega nos saludo distraidamente y si no nos devuelven las llamadas, pero podemos sentir que la vida vale la pena cuando alguien recuerda nuestro nombre y nos manda una caja de bombones. Por tanto, no deberia sorprendernos que desde la esfera emocional nos despierte ansiedad el lugar que ocupamos en el mundo.

Esa posicion a menudo, para bien o para mal, determinara la cantidad de amor que nos ofrezcan y nuestra propia autosatisfaccion".

"Montaigne dice que hay tres tipos de inadecuacion, la primera consiste en no sentirse comodo con el propio cuerpo, la segunda es la que consiste en sentirse desaprobado, y la tercera es la inadecuacion intelectual, la sensacion de que no somos todo lo inteligentes que deberiamos ser. El filosofo frances brindo soluciones posibles para cada una de ellas".

"El hecho de batirse a duelo simboliza una incapacidad radical para creer que nuestro estatus puede ser asunto nuestro, algo que decidimos y que no revisamos en funcion de los cambiantes juicios de nuestro publico. Para el duelista, el unico factor que determina su opinion sobre si mismo es lo que otras personas piensan de el. No puede seguir considerandose aceptable cuando quienes lo rodean lo encuentran malvado o deshonroso, o lo consideran un cobarde o un fracasado, un estupido o un afeminado. Tanto depende su propia imagen de las ideas ajenas, que el sujeto prefiere morir de un disparo antes que permitir que la concurrencia albergue ideas desfavorables sobre su persona".
(Los tres fragmentos son de Alain de Botton)

Habría tanto para comentar. Yo agregaría que importan también las consecuencias de lo que uno hace, independientemente del aprecio social o el alimento del ego que eso implique. Interesante los tipos que enumera Montaigne, no los conocía.

Post relacionados:

La Soledad en Café Filosófico (vean ahí un video de una sesión)
Leer entre líneas
El Arte de Elegir en Café Filosófico
Café Filosófico
Mentes Abiertas, en Café Filosófico
Café Filosófico, Las trampas del deseo, Dan Airely

Nos leemos!

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Publicado el 3 de Febrero, 2013, 11:50

Hace un tiempo comenté sobre Platón:

Platon trato de poner en practica sus ideas politicas en Siracusa, pero no tuvo éxito, fracasando dos veces.

Entonces, en sus últimos años, en Las Leyes, abandonó la idea de rey filósofo, y confío a lo legal lo que ya no podía esperar de los individuos.

Su idea en "La República" fue reemplazada en "Las Leyes". En el video comentado en ese post, Savater decía:

"...[en Las Leyes] Ofrece un nuevo modelo de estado, pautado por leyes, a diferencia de La República, donde los filosofos gobiernan, y se nombra poco a las leyes... En su último diálogo deposita la esperanza en el adecuado ordenamiento político... "

Ayer encuentro en "Utopía" de Tomás Moro algo levemente relacionado:

... no hay duda de que Platón ya previó que los reyes, a menos de entregarse al estudio de la filosofía, jamás querrán escuchar los consejos de los filósofos, porque sus corazones están pervertidos desde su más tierna edad por las ideas falsas y malas. Platón vio que esto era verdad en el ejemplo del rey Dionisio. Si yo propusiera a algún rey que se diesen leyes sabias, si intentase arrancar de su alma las perniciosas causas originales de vicio e iniquidad, ¿no creéis que sería arrojado de su corte o se reiría de mí? Suponed que me hallase con el rey de Francia y estuviera sentado en su Consejo tratando de negocios secretos. El monarca y sus más talentudos consejeros y ministros están allí presentes. Se buscan los medios de conservar Milán, de impedir que se separe Nápoles, de conquistar Venecia, de someter a toda Italia; luego de unir a la corona toda la Borgoña, Flandes y Brabante, sin contar otros reinos y tierras que hace largo tiempo se tiene el propósito de invadir...

El rey recibe consejos de invasiones, de posibles aliados temporales, de movimientos bélicos.

... Y ahora digo yo: ante tan graves e importantes negocios, ante tantos nobles y prudentes varones que solamente aconsejan al rey que hablen las armas, o sea la guerra, ¿qué sucedería si mi humilde persona se levantase y les aconsejase que cambiasen de rumbo? Yo les diría: dejad tranquila a Italia y quedaos en casa; el reino de Francia es tan grande que un solo hombre no puede gobernarlo bien, y el rey no necesita engrandecerlo más...

... Y si yo añadiese y demostrase que tales aventuras bélicas no solamente dejarían vacías las arcas del tesoro, sino que causarían muchas destrucciones y muertes y llevarían la confusión a otras naciones; si dijese que sería más conveniente para el rey contentarse con su reino de Francia, como hicieron sus antepasados antes de él, para enriquecerlo, para hacerlo florecer tanto como él pudiese, amando a sus súbditos para que éstos volviesen a amarle, viviendo con ellos, mandándolos con blandura, no apeteciendo conquistar más reinos, pues tiene bastante y aún le sobra con el que ya posee ¿creéis que sería escuchado, maese Moro?

- Me temo que no - respondí.

Hoy vivimos en otra época, donde en las naciones que conocía Moro y en las nuevas ya no hay reyes que gobiernan por sí solos. Pero igual es pertinente justificar la toma de decisiones. Los gobiernos, o las partes de los gobiernos que toman esas decisiones, deben tomarlas por las razones correctas, o por lo menos, por las que consideran públicamente como razones correctas. Es importante la transparencia de ese proceso en una democracia.

Todo esto lo relaciono, antes de olvidarme, con una cita de John Stuart Mill que encontré en una nota sobre la muerte de James Buchanan (encontrada gracias a un tweet de @carlospirovano):

el primer principio del gobierno constitucional parte del supuesto de que quien ejerza el poder político abusará de él para promover sus intereses particulares, no porque eso sea siempre así, sino porque esa es la tendencia natural de las cosas, de la cual nos protegen las instituciones libres

Son varios temas a discutir. Disculpen que salte de Platón a Moro y luego a Mill. Pero en resumen, no se puede esperar un "gobierno bueno" como algo asumido, sino que la sociedad debe estar en vigilancia y activa. Tal vez no se pueda lograr aún la participación activa de TODA la sociedad, pero hay que promoverla. Ya no somos súbditos de la voluntad de un monarca, que nos envíe a una nueva guerra cuando él lo apetezca.

Habrá que ver que instituciones libres usamos para eso. Pero necesitamos esa actividad, para que no haya reyes que tomen decisiones en una sala de palacio, aunque sea por las más "buenas razones" que tengan. Aún cuando los "intereses particulares" que menciona Mill sean los mejores intereses.

Nos leemos!

Angel "Java" Lopez
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Por ajlopez, en: Filosofía

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